ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 22 стр. 61

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

СООБРАЗОВАНЫ СО СМЕРТЬЮ ХРИСТА ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ОСОБОГО ВОСКРЕСЕНИЯ ИЗ МЁРТВЫХ

Тексты Писания: Флп. 3:10Б-11; Ин. 6:57; 1 Кор. 9:24-26; 2 Тим. 4:7-8; 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:52; Евр. 11:35; Еф. 2:5-6; Рим. 8:6, 11

ВЛИЯНИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ

Легко увидеть, что материальные вещи могут стать в нашей жизни заменой Христу и могут мешать нам наслаждаться Им. Но нелегко увидеть, что нематериальные вещи, например, религия, философия и культура, также могут стать заменой Христу. За многие годы я познакомился со многими духовными людьми разных национальностей, которые действительно искали Господа. Но хотя они как-то продвигались вперёд в духовной сфере, почти никто из них не жил вне своей национальной культуры. Например, среди тех, кто действительно стремился к Христу в Китае, очень мало кто жил вне своей китайской этической философии. Философия внедрилась в них. По этой причине даже лучшие христиане не были свободны от её влияния. Из этого не следует, что этические учения неверны. Они были полезны, так как на протяжении веков сохраняли людей. Но дело в том, что подобные этические учения являются чем-то отличным от Самого Христа. Бог не хочет, чтобы мы жили согласно каким-то этическим учениям. Этика не является частью нового творения. Она не относится к Христу, Духу или жизни воскресения. Всё, что от Христа, должно быть в воскресении, в новом творении и от Духа.

Брат Ни был человеком, который умел отличать этику от Христа. Я никогда не встречал человека, который бы видел разницу между Христом и этикой яснее, чем он. Однажды у нас с ним было глубокое общение об отличии Христа от этики, разработанной по учению Конфуция. Многим ищущим христианам среди китайцев это отличие не ясно. Дело не просто в том, что они не живут вне своей китайской этической философии. Проблема серьёзнее: они не знают разницы между китайской философской этикой и Христом.

В этой связи я волнуюсь за многих святых в Господнем восстановлении. Хотя они находятся под этим служением многие годы, они до сих пор не научились отличать философскую этику от Христа. Более того, даже те, у кого есть некоторая проницательность, могут всё же бессознательно и подсознательно жить больше в области этики, чем в Христе. Наша этика может быть очень хорошей, но такая этическая жизнь не является житием в воскресении. У неё нет ничего общего с Христом, с Духом или с новым творением.

Могу засвидетельствовать, что милостью Господней я умею отличать Христа от этики. Христос находится всецело вне китайской этики. У Христа нет ничего общего с этикой, а у этики нет ничего общего с Христом. Но хотя я вижу эту разницу, я не убеждён, что в своей повседневной жизни нахожусь совершенно вне области этики и полностью в Христе. Очень возможно, что, по крайней мере в некоторой степени, я всё ещё пребываю под влиянием этических учений. Только когда я буду полностью приведён в воскресение и восхищен, у меня будет уверенность, что я всецело в Христе. В настоящее время я могу засвидетельствовать только о том, что у меня есть проницательность, но не о том, что я живу вне сферы этики и полностью в Христе. Несомненно, этические учения очень хороши, но эти учения — не Христос. Первый шаг к жизни вне этики, в Самом Христе, — это развитие умения отличать этику от Христа.

Что относится к китайским христианам и их этике, также относится к христианам различных национальностей и их культуре. Много лет тому назад меня пригласили посетить в качестве почётного гостя одно место в Англии, известное духовностью своих христиан. Пока я был там, я заметил, что святые в этом месте живут в очень многом согласно британской дипломатичности. Это особенно относилось к старейшинам. Они подчинялись руководящему старейшине. В его присутствии они были добры и вежливы. Но при случае говорили о нём отрицательные вещи. Хотя это место было источником многих книг о духовных вопросах, верующие там на самом деле выражали не много истинной духовности. Вместо этого они жили по своей дипломатичности. Они, несомненно, любили Господа. Но в своей повседневной жизни вместо того, чтобы жить в Христе, они практиковали дипломатичность. Как китайская философская этика прошла до самих глубин души китайцев, так и британская дипломатичность внедрилась в существо святых в Англии.

Я привожу эти иллюстрации, чтобы указать на тот факт, что, насколько бы искренне верующие ни стремились к Господу, они по-прежнему находятся под влиянием своих национальных черт. В их повседневной жизни на них больше влияет культура, чем Христос. Когда Павел сказал, что он почитает всё тщетой, он имел в виду не только материальные вещи, но и религию, философию и культуру. Мы готовы почитать материальные вещи тщетой ради Христа, но мы можем не почитать тщетой свою культуру или свои национальные черты. Однако среди вещей, которые Павел почёл за мусор, сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нём, были и религия, и культура, и национальные особенности. Эти вещи могут быть хорошими, но они не в воскресении и не в новом творении. Более того, они не от Христа и не от Духа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.206.241.26 [16:56:29, 23 июля 2019]