Коллектор библейской книги

СООБРАЗНОСТЬ СО СМЕРТЬЮ ХРИСТА

Иллюстрация с семенем гвоздики согласуется с откровением Нового Завета. Мы, возрождённые люди, имеем внутри себя семя Бога. Согласно сказанному в 1 Ин. 3:9, семя Бога пребывает во всех, кто рождён от Бога. Это семя содержит в себе божественную жизнь, и эта жизнь является силой воскресения. Для того чтобы жизнь воскресения была высвобождена из семени, внешняя оболочка семени должна быть сокрушена. Это требует страдания.

Далее в 3:10 Павел говорит об общении Христовых страданий и о сообразовании с Его смертью. Общение Христовых страданий — это наше участие в Его страданиях. На протяжении всей Своей жизни Христос проходил процесс сокрушения, чтобы была высвобождена жизненная сила, находившаяся внутри Него. В частности, Он был сокрушён, когда Он умер на кресте. Семя божественной жизни посажено в наше существо. Теперь нам тоже необходимо сокрушение, чтобы жизненная сила внутри этого семени была высвобождена. Если наш внешний человек будет сокрушён, семя внутри нас сможет высвободить свою жизненную силу.

Конечным результатом этого процесса сокрушения внешнего человека станет полная сообразность со смертью Христа. Так смерть Христа становится эталоном, или образцом, для нашего сокрушения. И тогда в своей повседневной жизни мы сможем применять Христа ко всем своим нуждам. Если нам нужна сила, Он станет для нас силой. Если нам нужно терпение, Он Сам будет нашим терпением. Вот что значит узнать Христа, переживать Его и наслаждаться Им.

В 3:10 Павел употребляет выражение «сообразовываясь с Его смертью». Это выражение указывает на то, что Павел хотел принимать смерть Христа в качестве «формы», в которую он помещал свою жизнь. Смерть Христа — это «форма», с которой мы сообразовываемся точно так же, как тесто помещают в форму для выпечки и сообразовывают с ней. Павел постоянно жил распятой жизнью, жизнью под крестом, так же как это делал Христос в Своём человеческом житии. Посредством такой жизни достигается переживание и выражение Его силы воскресения. «Форма» Христовой смерти — это то, что переживал Христос, постоянно умерщвляя Свою человеческую жизнь, чтобы жить жизнью Бога (Ин. 6:57). Наша жизнь должна сообразовываться с этой «формой», а для этого нам нужно умирать для своей человеческой жизни, чтобы жить божественной жизнью. Сообразование со смертью Христа является условием для того, чтобы узнать и переживать Христа, силу Его воскресения и общение Его страданий.

В своей повседневной жизни мы должны быть «тестом», которое сообразовывается с «формой» Христовой смерти. Если мы позволим, чтобы наши обстоятельства «вдавливали» нас в эту «форму», наша повседневная жизнь будет помещена в «форму» образца Христовой смерти. Таким было представление Павла, когда он говорил о сообразовании со смертью Христа.

ЖИТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНЬЮ ПОСРЕДСТВОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Когда Господь Иисус был на земле, Он жил распятой жизнью. Христос имел две жизни — божественную и человеческую. Бог хотел, чтобы человек Иисус жил божественной жизнью посредством Своей человеческой жизни. Бог не хотел, чтобы Он просто жил, являя Свою человеческую жизнь. Замысел Бога состоял в том, чтобы Господь Иисус жил божественной жизнью через канал человеческой жизни.

Иллюстрацией такого жития может служить то, что происходит, когда ветвь с одного дерева прививается к другому дереву. Ветвь, привитая к дереву, не являет собственную жизнь; она живёт жизнью дерева, к которому она была привита. Это означает, что жизнь дерева протекает через ветвь, которая привита к нему.

Когда Господь Иисус был на земле, Он всегда умерщвлял Свою человеческую жизнь, чтобы была явлена божественная жизнь, находившаяся внутри Него. Это образец Христовой смерти. В глазах человека Господь Иисус был распят в конце Своего служения. Но в глазах Бога Он был распятым на протяжении всей Своей жизни на земле. Доказательством этого служит тот факт, что Он был крещён, когда вышел на служение, в качестве указания на то, что Он поместил Себя в смерть. Крещение Господа Иоанном указывало на то, что Он жил Своей человеческой жизнью под убивающей силой креста. Его жизнь была жизнью, в которой человеческая жизнь была распята, чтобы была явлена божественная жизнь. Какое замечательное житие было у Господа Иисуса!

Это замечательное житие подразумевает образец Христовой смерти. В соответствии с этим образцом Христос постоянно умерщвлял Свою человеческую жизнь, чтобы могла проистекать Его божественная жизнь. Такова «форма» жизни Христа и смерти Христа.

Не может быть сомнений в том, что человеческая жизнь Господа Иисуса была превосходной. Но даже такая превосходная человеческая жизнь умерщвлялась ради высвобождения божественной жизни. Пожалуйста, обратите внимание на то, что человеческая жизнь Господа умерщвлялась не потому, что в ней был какой-то изъян; она умерщвлялась для того, чтобы была явлена божественная жизнь. Именно по этой причине человеческая жизнь Господа должна была быть отвергнута, сокрушена и умерщвлена. Этот же принцип должен применяться к нам сегодня. Поскольку мы верим в Христа и возрождены Духом, у нас есть как человеческая жизнь, так и божественная. Какой бы хорошей ни была наша человеческая жизнь, она должна быть умерщвлена, если мы хотим, чтобы была явлена божественная жизнь.

Однако большинство христиан думают, что умертвить нужно только отрицательные элементы человеческой жизни. Согласно их пониманию, человеку не нужно было бы умерщвлять свою человеческую жизнь, если бы каждый её аспект был хорошим. Такое понимание неверно. Каждый аспект человеческой жизни, как плохой, так и хороший, должен быть умерщвлён, чтобы была высвобождена божественная жизнь. Это значит, что должны быть умерщвлены даже такие элементы человеческой жизни, как китайская этика и британская дипломатичность. Если что-то является частью человеческой жизни, значит это должно быть умерщвлено, чтобы была явлена божественная жизнь. Каждый день нам нужно жить такой распятой жизнью — жизнью, в которой человеческая жизнь всегда умерщвляется, чтобы была возможность для явления божественной жизни, находящейся внутри нас. Вот что значит сообразовываться со смертью Христа.

Не нужно думать, что верующий сообразовывается со смертью Христа только во время мученической смерти. Нет, сообразование с Христовой смертью должно быть нашим ежедневным переживанием. Когда мы разговариваем со своим мужем или своей женой, со своими родителями, детьми или с теми, кто окружает нас на работе или в учебном заведении, мы должны умерщвлять свою природную жизнь и не жить согласно ей. Если мы будем умерщвлять свою природную жизнь, у нас будет осознание того, что внутри у нас есть другая жизнь, божественная. Как только будет умерщвлена наша внешняя природная жизнь, будет высвобождена внутренняя божественная жизнь. И тогда в нашем переживании мы будем сообразованы со смертью Христа.