ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

ОЖИДАТЬ ХРИСТА ДЛЯ ПРЕОБРАЖЕНИЯ НАШЕГО ТЕЛА

Тексты Писания: Флп. 3:17-21

Чтобы получить надлежащее понимание сказанного в 3:17-21, необходимо знать основную мысль Павла в этих стихах. Для этого требуются опыт и проницательность.

ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ ПАВЛА

В 1-й и 2-й главах Павел намеревался установить связь, общение, между ним и верующими в Филиппах с целью поделиться своими переживаниями Христа, чтобы верующие, воодушевившись, смогли в полной мере участвовать в его наслаждении Христом. В начале 3-й главы Павел меняет акцент. Хотя проследить мысль Павла в этой главе довольно трудно, моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы рассмотреть основную мысль Павла в 3-й главе Послания к филиппийцам.

Внимательно прочитав эту главу, мы увидим, что Павел говорит о двух группах людей, которые оказывали сильное влияние в регионе Средиземноморья. Первой группой были иудействующие — иудейские приверженцы религии, ревностно почитавшие свою традиционную религию. В стихе 2 Павел называет их псами, злыми работниками, отрезанием. Вторую группу составляли те, кто придерживался эпикурейской философии, которая призывала человека предаваться без ограничений еде и питью как удовольствию и поощряла потворство собственным желаниям в других областях. Всё это — противоположность кресту Христову (ст. 18-19). В стихе 2 показано, что филиппийским верующим причиняли вред иудействующие, а в стихе 18 показано, что ещё одним источником вреда для них были эпикурейцы. В первом случае вред исходил от иудеев, во втором — от язычников. Глубинная мысль Павла в этой главе связана с этими двумя группами. Как мы увидим, говоря об иудействующих, Павел решает проблему души, особенно проблему разума, а говоря об эпикурейцах, он решает проблему тела.

Иудействующие не пропагандировали наслаждение материальными вещами. Вместо этого они ревностно пропагандировали свою особенную религиозную философию. И религия, и философия связаны с разумом. По большей части религиозные люди и люди, склонные к философии, не заняты материальными вещами. Они не стремятся потворствовать себе в таких вещах, как еда и питьё. Напротив, иногда они даже ограничивают себя в этих вещах. Как мы уже отмечали, в стихах с 3 по 7 Павел упоминает не материальные вещи, а то, что относится к религии, философии и культуре, то есть то, что тесно связано с нашим разумом.

Верующие в Филиппах были спасены и возрождены в духе, но им ещё нужно было надлежащим образом заботиться о своей душе и своём теле. Когда Павел писал 3-ю главу, глубоко внутри у него было намерение дать филиппийским верующим некоторые наставления в том, как решить проблему души и проблему тела. Поэтому сначала он говорил об иудействующих, назидая филиппийцев в том, как решить проблему души. Затем он намекнул на эпикурейцев, наставляя верующих в том, как решить проблему тела.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И ОБНОВЛЕНИЕ РАЗУМА

Чтобы решить проблему души, нужно считать сором всё, что относится к религии, философии и культуре. Основными составными элементами религии, философии и культуры являются вещи, привлекательные для вдумчивых людей. Это показывает, что религия, философия и культура тесно связаны с душой и с психологическим миром.

В прошлом мы очень много говорили о преобразовании. У нас даже есть гимн о преобразовании (Гимн 507). Тем не менее многие, возможно, не понимают, что преобразование связано с обновлением разума. Согласно сказанному в Рим. 12:2, обновление разума — это один из основных аспектов преобразования. Преобразование нашей души в очень большой степени зависит от обновления нашего разума. Если наш разум не будет обновлён, наша душа останется без изменений.

Когда мы говорим, что наш разум обновлён, это означает, что произошла перемена в нашем образе мышления. Мысли многих верующих до сих пор заняты религиозными, философскими и культурными вещами — тем, что Павел упоминает в 3:7 и 8. Всё это связано с психологическим миром, миром души. Кроме того, над многими господствует природный образ мышления. Это хорошие святые, но сегодня они такие же в душе, как много лет назад. Одна из главных причин отсутствия у нас преобразования состоит в том, что нашу душу занимает огромный камень — камень национальных черт, который забирает место, принадлежащее Христу. У каждого из нас душу занимают национальные черты. Нашей душой завладел этот камень.