Коллектор библейской книги

II. ОТСУТСТВИЕ БЕСПОКОЙСТВА

Далее, в стихе 6, Павел говорит: «Не беспокойтесь ни о чём». Часто, когда мы слышим плохие новости, мы волнуемся и впадаем в беспокойство. Беспокойство подрывает нас в том, чтобы жить Христа. Вместо того чтобы беспокоиться, мы должны во всём посредством молитвы и прошения с благодарением делать наши просьбы известными Богу. Тогда мир Божий будет оберегать наши сердца и мысли в Христе Иисусе (ст. 7). Мир Божий спасает нас от волнения и беспокойства. Сказанное здесь Павлом подтверждает, что наше толкование этих стихов в соответствии с нашим переживанием является правильным. Свобода от беспокойства необходима для того, чтобы не допускать нарушения нашего спокойствия и умиротворённости.

В стихе 6 Павел даёт повеление: «Пусть во всём посредством молитвы и прошения с благодарением ваши просьбы делаются известными Богу». Слова «во всём» указывают на множество разных вещей, которые случаются с нами день за днём. Под Господним благословением происходит множество положительных вещей и мы слышим хорошие новости. Однако мы также переживаем отрицательные вещи и слышим плохие новости. Тем не менее во всём посредством молитвы и прошения с благодарением мы должны делать наши просьбы известными Богу. Молитва — это более общее понятие; её сущность — поклонение и общение. Прошение — это более конкретное понятие; его цель — удовлетворение конкретных потребностей. Обратите внимание, что Павел не говорит: «и благодарения», а говорит: «с благодарением». Отсюда следует, что и наша молитва, и наше прошение должны сопровождаться благодарением Господа.

Понять слова Павла «Пусть ваши просьбы делаются известными Богу» вроде бы легко. Но мы не должны воспринимать эти слова как нечто самоочевидное, самонадеянно полагая, что мы понимаем их. Я потратил немало времени, изучая словосочетание «известными Богу». Его также можно перевести как «известными перед Богом» или «известными в присутствии Бога». Греческий предлог «прос», переданный здесь дательным падежом («Богу»), часто переводится при помощи предлога «у» (Ин. 1:1; Мк. 9:19; 2 Кор. 5:8; 1 Кор. 16:6; 1 Ин. 1:2). Он обозначает направленность к кому-либо в смысле живого союза и связи и подразумевает общение. Следовательно, выражение «делаются известными Богу» означает здесь «делаются известными в общении с Богом». Мы должны делать наши просьбы известными Богу в таком общении, в таком союзе и такой связи. Для этого нам необходимо молиться, соприкасаясь с Богом.

В нашей молитве Богу должна быть сущность поклонения и общения, а также в ней должны быть прошения о конкретных потребностях. Даже если у нас нет конкретных потребностей, нам всё равно нужно день за днём проводить некоторое время в молитве, чтобы поклоняться Господу и общаться с Ним. Поклоняясь Господу и общаясь с Ним в молитве, мы наслаждаемся связью с Ним и практикуем органический союз с Ним.

Если мы практикуем органический союз с Господом, то в итоге, в результате, мир Божий оберегает наши сердца и мысли в Христе Иисусе (ст. 7). Мир Божий — это, по сути, Сам Бог как мир (ст. 9), вливаемый в нас посредством нашего общения с Ним в молитве. Этот мир является противовесом невзгодам и противоядием против беспокойства (Ин. 16:33).

Из-за плохих новостей или трудных обстоятельств мы можем начать волноваться или беспокоиться. Противоядие против такого беспокойства мы находим тогда, когда молимся, практикуем связь с Богом и наслаждаемся органическим союзом. И тогда естественно и даже неосознанно для нас в наше внутреннее существо переливается мир Божий. Этот перелитый в нас мир становится противовесом невзгодам и противоядием против беспокойства. Мы знаем по опыту, что посредством молитвы мы получаем это противоядие против беспокойства, когда в нас вливается мир Божий. То, что мы получаем мир Божий как противовес нашим невзгодам, не означает, что эти невзгоды исчезают. Невзгоды остаются, но у нас появляется противовес. Кроме того, внутри нас по-прежнему находится яд беспокойства, но у нас появляется противоядие — мир Божий, переливаемый в наше существо посредством нашего общения с Богом в молитве. Когда мы наслаждаемся Богом как нашим миром, мы делаемся спокойными внутри.

В стихе 7 Павел говорит, что мир Божий будет оберегать наши сердца и наши мысли в Христе Иисусе. Греческое слово, переведённое как «оберегать», можно также перевести как «стоять на страже (ваших сердец)». Бог мира несёт охрану, или стоит на страже, наших сердец и мыслей в Христе. Сердце — это источник, а мысли — это то, что исходит из него. Мир Божий оберегает и наши сердца, и наши мысли. Это означает, что в Христе Иисусе мир Божий несёт охрану как страж, который ходит туда-сюда перед нашими сердцами и нашими мыслями. Мир Божий, который таким образом несёт охрану в нашем внутреннем существе, не допускает нарушения нашего спокойствия и умиротворённости. У нас может быть множество невзгод и беспокойств, но при этом ничто не может нас потревожить. Это не просто учение; эти слова соответствуют нашему опыту. По опыту мы знаем, что мир Божий, вливаемый в нас, не допускает нарушения нашего спокойствия.

По отношению к человеку нам нужна снисходительность, упомянутая в стихе 5, а с Богом нам нужно общение, на которое Павел указывает в стихах 6 и 7. Снисходительность и общение как два ведущих аспекта выражения жизни, которая живёт Христа, позволяют нам оставаться спокойными внутренне. Так мы станем умиротворёнными людьми. Это, однако, не означает, что с нами не будет происходить ничего отрицательного. Это означает, что отрицательные вещи не должны нас тревожить. Не жалуйтесь на свои жизненные обстоятельства. Живите Христа! Первым выражением того, что вы живёте Христа, будет снисходительность.

Когда мы говорим, что мы должны быть снисходительными и свободными от беспокойства, это не означает, что каждый день мы будем получать только хорошие новости. Довольно часто Сатана присылает нам плохие новости. Но эти плохие новости не должны нас тревожить, так как внутри у нас есть мир Божий, Сам Бог как мир, который оберегает наши внутренние чувства. Однако если мы хотим переживать этот мир Божий, мы должны молиться и общаться с Богом.

В 4:5-7 Павел не упоминает что-либо третье помимо снисходительности и отсутствия беспокойства. Он просто показывает два важных аспекта жизни, которая живёт Христа, — то, что у нас есть снисходительность, но нет беспокойства. Когда мы снисходительны и свободны от беспокойства, это сохраняет нас в состоянии умиротворённости и в спокойной атмосфере. И тогда мы можем жить Христа и в полной мере наслаждаться Христом.