ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к ФилиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00197-9 (том 1)
978-5-487-00198-6 (том 2)
978-5-487-00199-3 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 8

ІV. НЕОБХОДИМО БОЛЬШЕ ПОЗНАНИЯ И ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ

А. В любви, которая изобилует

У Павла была превосходная манера письма. Это видно из того, что он не стал прямо указывать святым в Филиппах на их изъян. Он не сказал: «Дорогие филиппийцы, знайте, что вам не хватает любви». Вместо этого он сказал в 1:9: «И молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала [или: изобиловала — греч.] в познании и всяком чувстве [или: всякой проницательности — греч.]». Эти слова говорят о том, что их любовь не была соответствующей, достаточной. Павел признал, что у верующих филиппийцев было определённое количество любви, но всё же было нужно, чтобы их любовь более и более изобиловала.

Примечательно, что Павел молился, чтобы их любовь изобиловала в познании и всякой проницательности (греч). У филиппийских верующих было много любви. И всё же их любви нужно было изобиловать, проистекать больше и больше и не неразумно, а в познании; не в неведении, а во всякой проницательности, чтобы они, исследуя, выявляли некоторые инородные вещи. Сюда, по всей видимости, входит проницательность в отношении разных способов проповедовать евангелие в 1:15-18 и разных людей в 3:2-3.

Павел не молился о том, чтобы любовь филиппийцев изобиловала рвением или добросердечным расположением к нему. Как все мы знаем, любовь связана с чувствами. Однако Павел молился, чтобы их любовь изобиловала познанием и всякой проницательностью, которые связаны с разумом. Согласно общечеловеческому опыту, любовь слепа. Когда человек старается сохранить хладнокровие, когда он спокоен, ясен и разумен, любовь исчезает. Кажется, что иметь одновременно и любовь, и трезвый рассудок невозможно. Либо брат любит свою жену неразумно, либо охладевает в любви к ней, становясь ясным в понимании и трезвым в своём рассудке.

Павел хотел, чтобы наша любовь изобиловала в познании и всякой проницательности. Греческое слово, переведённое нами как «проницательность», означает чуткое восприятие, нравственную разборчивость. Проницательность — это способность ощущать вещи. Павел не хотел, чтобы филиппийцы любили неразумно. Напротив, он побуждал их любить разумом, полным познания и проницательности, чуткого восприятия и нравственной разборчивости.

Познанием и проницательностью, о которых Павел говорит в 1:9, в действительности является Сам Христос. Когда мы переживаем Христа, Он становится нашим познанием и проницательностью. Причина, по которой нам не хватает познания и проницательности в отношении разных способов проповеди, кроется в том, что нам не хватает переживания Христа.

Б. Различать разные проповеди Христа и разных людей

Согласно контексту 1:9, Павел имел в виду, что филиппийцам были нужны познание и проницательность, чтобы они отличали проповедь Павла от проповеди иудаистских верующих. Сегодня нам также нужно различать многие виды проповеди. Среди христиан есть много различных способов проповедовать Христа. В каждом таком способе есть что-то хорошее. Если бы ничего хорошего в определённом способе проповеди не было, никто бы не обратил на него внимания. Но хотя у разных способов проповеди Христа есть определённые положительные черты, мы должны выяснить: служит ли такая проповедь домостроительству Божьему или нет, предназначено ли оно для Его движения по земле сегодня. Глубоко внутри Павел осознавал, что некоторые из филиппийцев были отвлечены проповедью иудаистских верующих. В этих стихах Павел словно говорит: «Филиппийцы, кое-кто из вас был отвлечён от домостроительства Божьего проповедью иудаистских верующих. Я согласен, что вам нужно любить этих людей. Но ваша любовь должна изобиловать познанием и всякой проницательностью. Не любите их неразумно, любите их трезво, с познанием и чувственным восприятием».

Проницательность является силой восприятия, способностью воспринимать вещи с помощью чувств. Некоторые известные проповедники умны и красноречивы. Но если мы будем проницательны, мы осознаем, что цель их проповеди — продвижение их собственного дела, а не Божьего домостроительства. Чтобы так распознавать проповедь других, нам нужно больше переживания Христа. Только переживание Христа может вызвать в нас изобилие любви в познании и всякой проницательности. При снабжении такой любовью мы будем любить других, но будем любить разумно.

Несомненно, некоторые святые в Филиппах восхищались проповедью иудаистских верующих. По этой причине Павел молился, чтобы их любовь к таким верующим изобиловала познанием и всякой проницательностью. Он побуждал филиппийцев любить, но любить в познании и проницательности, а не в неразумии и слепоте.

В. Испытывать чистотой и быть непреткновенными

Павел также молился, чтобы филиппийцы «познавали лучшее» и «были чисты и непреткновенны в день Христов». Греческое слово, переведённое как «чисты», означает «судимы солнечным светом», то есть прошедшие проверку на подлинность, следовательно, чистые, искренние. Быть непреткновенным — значит не претыкать, не заставлять других спотыкаться. При различении вещей нам нужно быть чистыми. В частности, чистыми должны быть побуждения в нашем сердце. Иначе мы оскорбим других. Нелегко проявлять проницательность так, чтобы быть чистым и не обижать других. Это во многом зависит от наших побуждений.

Г. Переживая Христа и в результате исполняясь плодами праведности

В стихах 9 и 10 Павел молился о трёх вещах в отношении филиппийцев: чтобы их любовь всё больше и больше изобиловала в познании и всякой проницательности, чтобы они познавали лучшее и чтобы они были чисты и непреткновенны в день Христов. Секрет этих трёх «чтобы» мы находим в стихе 11, где Павел говорит о том, чтобы они были «исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию». Согласно грамматической конструкции, стих 11 является определением, относящимся к трём вещам, о которых молился Павел. Исполнившись плодов праведности, филиппийцы могли изобиловать любовью, познавать лучшее и быть чистыми и непреткновенными. Из этого видно, что исполнение плодами праведности Иисусом Христом является необходимым условием в этих трёх вопросах. Для того чтобы наша любовь изобиловала, чтобы мы испытывали лучшее и были чистыми и непреткновенными, мы должны сначала исполниться плодами праведности, которые через Иисуса Христа.

Стих 11 на самом деле относится к переживанию Христа. Снова мы видим, что ключ ко всему — переживание Христа. Мы знаем, что стих 11 относится к переживанию Христа благодаря словосочетанию «через Иисуса Христа» (греч.). Плоды праведности — через Христа. Они появляются у нас через наше переживание Христа. От Христа, которым мы наслаждаемся и которого переживаем, у нас есть плоды праведности. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше это переживание выливается в плоды праведности. Плоды праведности — это живое произведение надлежащей жизни с праведным положением перед Богом и человеком. Они могут появиться не через природного человека верующих для их похвалы, а через Иисуса Христа во славу и похвалу Божью. Наша любовь, следовательно, должна изобиловать так, чтобы соответствовать домостроительству Божьему. Если мы будем переживать Христа, наша любовь будет изобиловать, мы будем познавать лучшее и будем чисты и непреткновенны.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.225.38.2 [17:58:21, 17 августа 2018]