Коллектор библейской книги

IV. ИМ НУЖНО БОЛЬШЕ ЗНАНИЯ И ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ

А. В изобилующей любви

То, насколько превосходно пишет Павел, можно увидеть в том, что он не стал прямо указывать на недостаток филиппийских святых. Он не сказал: «Дорогие филиппийцы, я хочу, чтобы вы знали, что вам не хватает любви». Вместо этого в 1:9 он сказал: «И о том я молюсь, чтобы ваша любовь ещё больше и больше изобиловала в полном знании и всякой проницательности». Эти слова указывают на то, что им не хватало, недоставало любви. Павел признавал, что у филиппийских верующих была определённая мера любви, но им всё равно нужно было, чтобы их любовь больше и больше изобиловала.

Примечательно, что Павел молился о том, чтобы их любовь изобиловала «в полном знании и всякой проницательности». У филиппийских верующих было много любви. Однако нужно было, чтобы их любовь больше и больше изобиловала, переливалась через край — не безрассудно, а в полном знании; не в неведении, а во всякой проницательности, что позволило бы им, испытывая, одобрять отличающееся и более превосходное. Это, очевидно, включает в себя проницательность в отношении отличающихся друг от друга видов благовествования в 1:15-18 и различных видов людей в 3:2-3.

Павел не молился о том, чтобы любовь филиппийцев изобиловала в рвении или в приязни доброго сердца. Как все мы знаем, любовь связана с чувствами. Однако Павел молился, чтобы их любовь изобиловала в полном знании и всякой проницательности. И то и другое связано с разумом. Как показывает обычный человеческий опыт, любовь слепа. Когда человек упражняется в том, чтобы иметь трезвый разум, когда он спокоен, когда ему всё ясно и он всё знает, любовь исчезает. Создаётся впечатление, что проявление любви и обладание трезвым разумом не могут сосуществовать. Или брат любит свою жену безрассудно, или, имея ясность в своём понимании и будучи трезвым в своём разуме, он становится холодным в своей любви к ней.

Павел молился, чтобы наша любовь больше и больше изобиловала в полном знании и всякой проницательности. Греческое слово, переведённое как «проницательность», обозначает чуткое восприятие, нравственное чутьё. Проницательность — это способность чувствовать те или иные вещи. Павел не хотел, чтобы филиппийцы любили безрассудно. Напротив, он призывал их любить так, чтобы их разум был полон знания и проницательности, чуткого восприятия и нравственного чутья.

Знание и проницательность, о которых Павел говорит в 1:9, — это фактически Сам Христос. Когда мы переживаем Христа, Он становится нашими знанием и проницательностью. Нам не хватает знания и проницательности, чтобы увидеть разницу между различными видами проповеди, потому что нам недостаёт переживания Христа.

Б. Чтобы распознавать различные виды проповеди Христа и различные виды людей

Согласно контексту стиха 1:9, Павел имел в виду, что филиппийцам нужны знание и проницательность, чтобы увидеть различие между проповедью Павла и проповедью верующих-иудаистов. Сегодня нам тоже нужно распознавать многие различные виды проповеди. Среди сегодняшних христиан есть много разных путей проповеди Христа. Во всех этих путях есть определённые хорошие стороны. Если бы в том или ином пути проповеди не было вообще никаких хороших сторон, никто бы не обратил внимания на эту проповедь. Но хотя эти различные пути проповеди Христа имеют определённые положительные аспекты, мы должны спросить, способствует ли такая проповедь Божьему домостроительству, сегодняшнему движению Бога на земле. Глубоко внутри Павел осознавал, что некоторые из филиппийцев были отвлечены проповедью верующих-иудаистов. В этих стихах Павел как бы говорил: «Филиппийцы, некоторые из вас отвлечены от Божьего домостроительства проповедью верующих-иудаистов. Я согласен, что вы должны любить этих людей. Однако ваша любовь должна изобиловать в полном знании и всякой проницательности. Не любите других людей безрассудно; любите их трезво, со знанием и чутким восприятием».

Проницательность — это сила восприятия, способность чутко воспринимать те или иные вещи. Некоторые знаменитые проповедники обладают обширными знаниями и красноречием. Но если у нас есть проницательность, мы поймём, что целью их проповеди является распространение их собственной работы, а не продвижение Божьего домостроительства. Для того чтобы распознавать таким образом чьи-то проповеди, нам нужно больше переживания Христа. Только благодаря переживанию Христа любовь сможет изобиловать в нас в полном знании и всякой проницательности. Получая снабжение такой любви, мы будем любить других, но не безрассудно.

Нет сомнений в том, что некоторые из филиппийских святых высоко ценили проповедь верующих-иудаистов. Именно поэтому Павел молился о том, чтобы их любовь к таким людям изобиловала в полном знании и всякой проницательности. Он призывал филиппийцев любить, но любить в знании и проницательности, а не в безрассудстве и слепоте.

В. Испытывать, будучи чистыми и без преткновений

Павел также молился о том, чтобы филиппийцы, «испытывая, одобряли отличающееся и более превосходное» и были «чистыми и без преткновений к дню Христову». Греческое слово, переведённое как «чистыми», означает «судимый солнечным светом»; то есть «выдержавший испытание на подлинность»; отсюда — значение «чистый», «искренний». Быть без преткновений — значит быть не претыкающими, не создающими преткновения для других. Распознавая те или иные вещи, мы должны быть чистыми. В частности, чистыми должны быть побуждения в нашем сердце. В противном случае мы будем создавать преткновение для других. Проявлять проницательность чисто и без преткновений нелегко. Это в очень большой степени зависит от наших побуждений.

Г. Посредством переживания Христа, результатом которого становится плод праведности

В стихах 9 и 10 Павел молился за филиппийцев о трёх вещах: чтобы их любовь изобиловала в полном знании и всякой проницательности, чтобы они, испытывая, одобряли отличающееся и более превосходное и чтобы они были чистыми и без преткновений к дню Христову. Секрет к этим трём вещам содержится в стихе 11, где Павел говорит: «…исполненными плода праведности, который через Иисуса Христа, во славу и хвалу Бога». Согласно грамматической конструкции, сказанное в стихе 11 относится ко всем трём вещам, о которых молился Павел. Исполнившись плода праведности, филиппийцы могли изобиловать любовью, испытывать всё и быть чистыми и без преткновений. Отсюда видно, что быть исполненными плода праведности через Иисуса Христа — это необходимое условие для этих трёх вещей. Чтобы наша любовь изобиловала, чтобы нам, испытывая, одобрять отличающееся и более превосходное и чтобы быть чистыми и без преткновений, мы должны сначала исполниться плода праведности, который через Иисуса Христа.

В стихе 11 фактически говорится о переживании Христа. Мы ещё раз видим, что ключом является переживание Христа. Мы знаем, что в стихе 11 говорится о переживании Христа, благодаря словосочетанию «через Иисуса Христа». Плод праведности — это плод через Христа. Он появляется у нас через наше переживание Христа. От того Христа, которым мы наслаждаемся и которого мы переживаем, мы получаем плод праведности. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше это переживание приводит к появлению плода праведности. Плод праведности — это живой результат того, что верующие живут надлежащей жизнью, занимая праведное положение перед Богом и человеком. Такой жизнью верующие могли жить не посредством своего природного человека, чтобы хвалиться, а через Иисуса Христа во славу и хвалу Бога. Таким образом, наша любовь должна изобиловать так, чтобы это соответствовало Божьему домостроительству. Если мы будем переживать Христа, наша любовь будет изобиловать, мы будем, испытывая, одобрять те или иные вещи и мы будем чистыми и без преткновений.