Коллектор библейской книги

БОГ ВСЕВЛАСТНО УСТРАИВАЕТ НАШИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА

Я задерживаюсь на этом вопросе для того, чтобы показать, что наши обстоятельства всегда всевластно устроены Богом. Иногда по Его всевластному устроению мы оказываемся в низком положении, а иногда — в очень благоприятных обстоятельствах. Павел понимал, что, хотя от церкви в Филиппах поступило снабжение, его обстоятельства по-прежнему в руке Бога. По Божьему всевластному устроению до этого момента филиппийская церковь не присылала снабжения. Возможно, в их сердце было желание послать ему дар, но у них не было удобного случая, пока не смог прийти Эпафродит. Когда появился удобный случай, филиппийские верующие послали Павлу дар. Благодаря этому снабжению он вышел из состояния унижения, нужды и приниженности и оказался на вершине. Но он не знал, как долго это продлится. Тем не менее у него была уверенность в том, что он умеет и быть приниженным, и изобиловать, умеет и изобиловать, и испытывать недостаток. Он постиг секрет; он был посвящён в основные принципы Христа и церкви.

В стихе 13 мы находим один основной принцип, связанный с секретом достаточности апостола в Христе: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу». Павел был человеком в Христе (2 Кор. 12:2) и хотел, чтобы другие находили его в Христе. Теперь он провозглашает, что в Том, кто даёт ему силу, то есть в Христе, он может всё. Таково всеобъемлющее и заключительное слово о его переживании Христа. Это «зеркальное отображение» того, что в Ин. 15:5 Господь говорит о наших органических отношениях с Ним: «Без Меня вы не можете делать ничего».

МОЖЕМ ВСЁ В ТОМ, КТО ДАЁТ НАМ СИЛУ

В 4:13 Павел говорит о Христе как о Том, кто «даёт мне силу». В данном случае то, что Он даёт силу, означает, что Он делает динамичным внутренне. Христос обитает в нас (Кол. 1:27). Он даёт нам силу, делает нас динамичными не снаружи, а изнутри. Благодаря такому внутреннему источнику силы Павел мог всё в Христе.

В 4:13 мы находим секрет, который Павел упоминает в стихе 12. Здесь Павел говорит, что он в Христе, в Том, кто даёт ему силу. В 3-й главе Павел свидетельствовал, что он стремится за Христом, чтобы приобрести Его и быть найденным в Нём. Теперь в 4:13 Павел говорит, что он в Нём. В Христе как Том, кто давал ему силу, Павел мог всё. Он мог сказать: «Христос — это мой секрет достаточности. Если только у меня есть Он и если только я в Нём, в Нём я могу всё».

Чтобы оценить сказанное Павлом, нужно соединить словосочетание «в Нём» в 4:13 с этим же словосочетанием в 3:9. В 3:9 Павел стремился быть найденным в Нём; в 4:13 Павел провозгласил, что, будучи в Нём, он может всё в Том, кто даёт ему силу. В этом заключается секрет.

Вы увидели секрет? Есть ли у вас этот секрет? Наши обстоятельства могут меняться. В одних обстоятельствах мы можем изобиловать, а в других — быть приниженными. Но независимо от того, изобилуем мы или мы принижены, наслаждение Господом остаётся прежним. Возможно, Павел даже наслаждался Христом больше, когда он был принижен, чем когда он изобиловал. Может быть, он наслаждался Христом больше, когда был беден, чем когда был богат. Впрочем, это моё понимание. Возможно, Павел сказал бы: «Нет, я наслаждаюсь Христом в равной мере, когда я принижен и когда я изобилую. Для меня безразлично, богат я или беден, высоко я или низко. Наслаждение Христом остаётся прежним». Возможно, наслаждение остаётся прежним, но вкус всё равно меняется. Но независимо от того, была ли какая-либо разница в наслаждении или вкусе, несомненно то, что Павел постиг секрет.

ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ БЕСПОКОЙСТВУ

Если мы уже постигли секрет, мы будем знать, как противодействовать беспокойству. Если вы оказались в нищете, вам не нужно беспокоиться и волноваться. Господь по-прежнему близко, и Он позаботится о вас. По природе мы склонны к волнению, беспокойству. Это касается как бедных, так и богатых. У бедных свои волнения, а у богатых свои. Лишь тем, кто истинно в Христе в своём переживании и кто внутренне получает от Него силу, нет нужды волноваться или беспокоиться.

Мы отмечали, что, когда у церкви в Филиппах не было удобного случая предоставить Павлу поддержку, он испытывал недостаток. Он был унижен и принижен. Как вы думаете, волновался ли Павел в то время, когда он был принижен? Возможно, у нас есть основания ответить на этот вопрос и «да», и «нет». С одной стороны, мы можем сказать, что Павел не волновался, потому что он говорит, что он постиг секрет того, как и быть приниженным, и изобиловать. С другой стороны, здесь подразумевается, что, говоря о своих обстоятельствах, он, судя по всему, испытывал некоторое человеческое чувство волнения или беспокойства. Если Павел нисколько не волновался, то зачем он говорил о своих обстоятельствах? Когда он испытывал недостаток, он, судя по всему, что-то чувствовал в связи с этим. Иначе он бы не сказал филиппийцам, что он весьма обрадовался в Господе тому, что они «наконец» дали вновь расцвести своим помыслам о нём. Эти положительные слова подразумевают, что, до того как Павел получил снабжение через Эпафродита, он был обеспокоен. Павел как бы говорил: «Ваши помыслы обо мне вновь расцвели. Было время, когда вы, возможно, забыли меня и не заботились обо мне. Ваши помыслы обо мне пережили время зимы. Но теперь я радуюсь, что ваши помыслы обо мне вновь расцвели».

Если Павел не испытывал никаких чувств волнения или беспокойства, почему он счёл необходимым написать нечто подобное в своём Послании к филиппийцам? Будучи человеком, Павел действительно претерпевал страдания в том, что касалось материальных нужд. Павел не был ангелом, и он не был подобен безжизненной статуе, лишённой чувств. Он, несомненно, постиг секрет достаточности в Христе. Когда он испытывал недостаток и сталкивался с искушением начать волноваться о своей ситуации, он применял этот секрет. И тогда в его переживании этот секрет устранял его волнение. Поэтому он мог смело свидетельствовать, что он умеет и быть приниженным, и изобиловать. Сам факт того, что Павел умел быть приниженным, показывает, что он испытывал чувства приниженности. Он знал, что значит волноваться и беспокоиться во времена страдания. Но в такие времена он применял секрет обитающего внутри него Христа. Он применял того Христа, в котором он мог быть найден. Этот Христос действительный, живой, близкий, доступный и превозмогающий. Такой Христос был секретом Павла.

Используя слово из терминологии стоиков, Павел мог сказать, что он научился быть довольным в тех обстоятельствах, в каких находился. Хотя Павел использовал слово, применявшееся стоиками, он ни в коем случае не был стоиком. Напротив, он был человеком в Христе, и он переживал Христа и применял Его в любых обстоятельствах. Павел мог быть довольным не потому, что получил наставления от стоиков, а потому, что применял того Христа, в котором он жил и в котором он оставался. Повторю: такой Христос стал секретом Павла.