ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИППИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТОЕ

ОБЩЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ В НУЖДЕ АПОСТОЛА

Тексты Писания: Флп. 4:10, 14-20

В этом сообщении мы рассмотрим общение верующих в нужде апостола. В своём даянии многие христиане не имеют общения. Под общением мы понимаем не просто связь или взаимное участие. Общение также подразумевает преподнесение жизни. Когда мы общаемся друг с другом, мы преподносим друг другу жизнь. Когда многие христиане дают что-нибудь в дар, у них нет глубокого ощущения того, что при этой передаче происходит преподнесение жизни. Но если мы молитвенно прочитаем перечисленные выше стихи, мы коснёмся преподнесения жизни как со стороны апостола, так и со стороны верующих, пославших ему дар. Нет сомнений в том, что святые в Филиппах не только послали Павлу материальное снабжение, но и преподнесли ему жизнь. Таким образом, между этими двумя сторонами — апостолом и верующими — было общение жизни и взаимное преподнесение жизни. Нам важно научиться давать в таком общении жизни и с таким преподнесением жизни.

I. АПОСТОЛ РАДУЕТСЯ В ГОСПОДЕ ВОЗОБНОВИВШЕЙСЯ ЗАБОТЕ ВЕРУЮЩИХ

В 4:10 Павел говорит: «Я же весьма обрадовался в Господе, потому что теперь наконец вы дали вновь расцвести вашим помыслам обо мне». Возможно, обстоятельства помешали филиппийским верующим непрерывно посылать Павлу материальное снабжение. Когда они послали дар с Эпафродитом, Павел рассматривал это как то, что их помыслы о нём вновь расцвели. С точки зрения того, что ощущал Павел, когда они послали дар с Эпафродитом, это означало, что их забота о нём вновь расцвела.

Слова «вновь расцвести» — это прекрасное выражение, богатое по скрытому в нём смыслу. Как может что-нибудь расцвести без жизни? То, что Павел употребил слово «расцвести», подразумевает, что помыслы верующих о нём были вопросом жизни, чем-то, что выражало жизнь. Кроме того, словосочетание «вновь расцвести» подразумевает, что забота верующих о Павле в течение некоторого времени пребывала в дремлющем состоянии, пережив «зиму». Для того чтобы растение вновь расцвело, оно должно пережить период увядания или «дремлющего состояния» в течение зимы. Этот «зимний» период, в течение которого святые не имели удобного случая позаботиться о Павле, был для него временем страдания. Но это страдание предоставило ему возможность получить более богатые переживания Христа.

II. ПОМЫСЛЫ ВЕРУЮЩИХ ОБ АПОСТОЛЕ

В 4:10 Павел также говорит филиппийцам: «Об этом вы и помышляли, но не имели удобного случая». Эти слова показывают опытность и зрелость Павла. Бывали времена, когда он упрекал святых. Например, когда он писал коринфянам, он упрекал их и спрашивал, хотят ли они, чтобы он пришёл с жезлом (1 Кор. 4:21). Однако когда он пишет филиппийцам, он высказывается в очень положительном ключе, говоря им, что они наконец дали вновь расцвести своим помыслам о нём, что об этом они и помышляли, но не имели удобного случая.

Как мы уже показали, слова «вновь расцвести», которые являются буквальным переводом греческого слова, подразумевают, что даяние материальных благ — это вопрос жизни и преподнесения жизни. Если бы это было не так, Павел не использовал бы подобное выражение.

Мы должны уделить пристальное внимание слову «расцвести». Это слово подразумевает, что, когда мы даём материальные блага какой-либо церкви, какому-либо служителю Господа и кому-либо из святых, это должно быть чем-то живым, что способно цвести. Такое общение включает в себя не только участие; оно включает в себя циркуляцию потока жизни. Согласно Библии, общение всегда исходит от жизни. В 1 Ин. 1:2-3 раскрывается, что общение проистекает из жизни. Источником общения является жизнь. По этой причине в Флп. 4:10 Павел использует слово «расцвести», а в стихе 14 — слово «общение»: «Однако вы хорошо сделали, что имели общение со мной в моей скорби». Павел как бы говорит: «Вы преподносили мне жизнь и помогали поддержать меня в тюремном заключении. Когда я страдал, вы помогали мне, преподнося мне жизнь. Взамен вы, несомненно, получите снабжение жизни».

Иллюстрацией общения в жизни может служить циркуляция крови в человеческом теле. С одной стороны, в ходе своей циркуляции кровь вытекает; с другой стороны, она возвращается. Подобным образом в нашем общении в жизни всегда есть выход и возвращение. Любое вытекание без соответствующего втекания не является истинным общением. Общение всегда подразумевает циркуляцию. Жизнь выходит, и жизнь также возвращается. Жизнь идёт со снабжением к другой стороне, а затем возвращается со снабжением от этой стороны. Всякий раз, когда мы даём материальные блага под водительством Господа, мы должны переживать такое общение в жизни. У нас должно быть цветение и взаимное снабжение жизнью.

Общение, которое верующие в Филиппах имели с Павлом, было общением для распространения благовестия (1:5). То, что они послали снабжение в виде материальных благ, способствовало распространению благовестия. Как мы отмечали, благовестие в данном случае равнозначно движению Бога на земле для Его домостроительства. Благовестие включает не только благую весть о спасении, искуплении, прощении, оправдании и вечной жизни. Благовестие, особенно в такой книге, как Послание к филиппийцам, — это движение Бога в Его домостроительстве. Поэтому общение, даже в случае, когда посылается материальное снабжение, — это общение для распространения Божьего движения в Божьем домостроительстве.