Коллектор библейской книги

В. Святых в Филиппах приветствуют все святые в Риме, особенно те, что из дома цезаря

В стихе 22 Павел продолжает: «Приветствуют вас все святые, а особенно те, что из дома цезаря». «Дом цезаря» включал в себя всех, кто жил при дворце Нерона. Некоторые из этих людей обратились в результате встречи с Павлом и вошли в число верующих в Христа, живших в Риме.

Выражение «те, что из дома цезаря» является одновременно загадочным и воодушевляющим. Оно загадочно потому, что нельзя сказать с полной уверенностью, к кому оно относится, а воодушевляет оно потому, что оно показывает распространение благовестия. Благовестие распространилось даже в дом цезаря Нерона. Движение Бога в Его домостроительстве захватило даже некоторых из дома цезаря. Многие комментаторы не осмеливаются сказать, что на самом деле были спасены некоторые родственники Нерона. По большей части они утверждают, что выражение «дом цезаря» обозначает императорскую гвардию Нерона, так как по обычаю того времени императорская гвардия считалась частью дома цезаря. Нам нужно ясно понимать, что это всего лишь толкование. В стихе 22 Павел не говорит: «…из императорской гвардии»; он говорит: «…из дома цезаря». На основании того, что он употребляет слово «дом», мы полагаем, что некоторые члены семьи Нерона были на самом деле спасены. Какая великая победа! Отсюда видно, как ценно иметь общение, результатом которого становится распространение благовестия, распространение Божьего движения на земле для Божьего домостроительства.

Примечательно, что, когда Павел писал филиппийцам, он конкретно упомянул «тех, что из дома цезаря». Я полагаю, что Павел имел общение с ними; возможно, он даже говорил им, что он пишет письмо верующим в Филиппах. И тогда, вероятно, эти братья и сёстры попросили Павла передать привет святым в Филиппах. Именно по этой причине Павел мог сказать: «Приветствуют вас все святые, а особенно те, что из дома цезаря».

II. БЛАГОСЛОВЕНИЕ

А. Благодать Господа Иисуса Христа

В своём слове благословения Павел говорит: «Благодать Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом». Благодать — это Бог в Христе как наше снабжение и наслаждение, передаваемый нам и становящийся для нас действительным посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа (1:19). Чтобы переживать Христа так, как Павел, необходима эта благодать.

На протяжении лет мы давали ряд определений благодати. Теперь мы видим, что, говоря кратко, благодать — это Сам Бог в Христе как наше жизненное снабжение и наслаждение. Это снабжение и наслаждение передаётся нам благодаря обильному снабжению Духа Иисуса Христа и становится действительным для нас посредством этого Духа. Когда Павел говорит: «Благодать Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом», он имеет в виду, что снабжение Триединого Бога и наслаждение Им благодаря обильному снабжению Духа Иисуса Христа и посредством этого снабжения должны быть с нами. Когда у нас есть такое снабжение, мы на протяжении всего дня наслаждаемся Триединым Богом и переживаем Его.

Б. С нашим духом

Согласно сказанному Павлом в стихе 23, благодать Господа Иисуса Христа — с нашим духом. Дух здесь — это наш возрождённый дух, в котором обитает Дух Христа. Именно в нашем духе мы наслаждаемся Христом и переживаем Его так же, как Павел.

Многие сегодняшние христиане упустили то, что касается возрождённого духа. Они много говорят о Святом Духе, но не о человеческом духе. Из-за того что они пренебрегают возрождённым человеческим духом, у них очень мало переживаний Христа и наслаждения всеобъемлющей благодатью.

Во 2 Кор. 13:14 Павел говорит: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Любовь — это источник, благодать — это русло, а общение — это течение. Здесь мы видим Христа-Сына, Бога Отца и Духа — наслаждение Триединым Богом. Кроме того, в этом стихе мы видим раздаяние в нас Триединого Бога как любви, благодати и общения. Однако эти три вещи фактически одно; все они связаны с наслаждением Триединым Богом. Посредством любви как источника, благодати как русла и общения как течения Триединый Бог раздаёт Себя в наше существо, становясь нашим наслаждением. Это и есть благодать, которая с нашим духом. Как чудесно, что Триединый Бог как всеобъемлющий Дух теперь обитает в нашем духе! Это замечательное наслаждение — с нашим духом.

Если мы хотим наслаждаться благодатью, которая с нашим духом, нам нужно упражнять наш дух. Чтобы упражнять дух, нужно молиться, молитвенно читать Слово и призывать имя Господа Иисуса. Когда мы призываем Господа Иисуса или молимся Богу Отцу, мы автоматически упражняем наш дух. Однако это сильно отличается от молитвы, которая совершается религиозно, формально. Такая молитва не требует упражнения духа; она представляет собой всего лишь упражнение мышления. В противоположность этому, когда мы призываем Господа, молимся надлежащим образом и молитвенно читаем Слово, мы по-настоящему упражняем наш дух. Такое упражнение нашего духа является секретом к тому, чтобы наслаждаться благодатью, которая с нашим духом. Поскольку я читаю Библию и изучаю её уже более пятидесяти лет, я могу засвидетельствовать: ничто не приводит меня в большее наслаждение Триединым Богом, чем молитвочтение Слова. О, всем нам нужно больше упражнять дух, чтобы наслаждаться Господом!

Мы знаем, что в человеке есть три части: дух, душа и тело. Телесное упражнение необходимо и полезно. Когда я упражняюсь физически, я лучше сплю ночью. Едва ли нужно говорить об упражнении души, особенно разума, так как на этом делается очень большой акцент в учебных заведениях. Но есть большая необходимость делать акцент на том, что нужно упражнять дух.

Церковь — это духовный «спортзал», где мы можем упражнять наш дух. Чем больше мы будем упражнять дух, тем более здоровыми и сильными мы будем во всём своём существе. Наше физическое тело будет здоровым, наш разум будет трезвым и проницательным, а наш дух будет получать прилив энергии. Я могу засвидетельствовать, что день за днём я упражняюсь телесно, психологически и духовно. Повторю: упражнение духа — это секрет, уникальный путь, к тому, чтобы участвовать в самой благодати, которой является Триединый Бог как всеобъемлющий Дух. Наслаждаясь Им, мы становимся здоровыми и сильными в нашем духе и во всём нашем существе.

Я вынужден с сожалением сказать, что сегодня многие христиане слишком горды, чтобы наслаждаться Господом, призывая Его имя или молитвенно читая Слово. Мы благодарим Бога за то, что в Своей милости Он привёл очень многих из нас в наслаждение Триединым Богом посредством упражнения духа при помощи молитвы, молитвочтения и призывания дорогого и превосходного имени Господа Иисуса. Благодаря этому наша церковная жизнь полна радости, полна наслаждения Триединым Богом.