ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к филиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-01008-7 (том 1)
978-5-487-01009-4 (том 2)
978-5-487-01010-0 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 32 стр. 92

БЛАГОДАТЬ ПАВЛА И НАША БЛАГОДАТЬ

Давайте теперь рассмотрим, что означают слова «моя благодать». Если мы рассмотрим это выражение в контексте всего Послания к филиппийцам, мы увидим, что благодатью — благодатью Павла — было не что иное, как Триединый Бог, которым Павел наслаждался, которого он переживал и причастником которого он был. Таким образом, благодатью Павла был не Бог в объективном смысле, а Бог на субъективном уровне и на уровне переживаний, Триединый Бог, который был приготовлен, чтобы стать его долей. Павел действительно наслаждался приготовленным Триединым Богом и переживал Его. Он был богат своим переживанием Отца, Сына и Духа. Этот приготовленный Триединый Бог был благодатью Павла.

Нам знаком гимн «О, чудо! Благодать спасла…» (Гимн 240). Хотя это хороший гимн, в нём не говорится о Триедином Боге как нашей доле для нашего наслаждения. Когда был написан этот гимн, знание Бога на уровне переживаний среди Господних людей ещё не достигло этой точки. Даже в такие недавние времена, как пятьдесят лет назад, у христиан не было понимания благодати как Триединого Бога, которого мы переживаем и которым мы наслаждаемся. Но, стоя на плечах тех, кто был до нас, мы узнали, что благодать — это нечто гораздо большее, чем просто незаслуженное благодеяние. Благодать — это Триединый Бог, то есть Отец, Сын и Дух, приготовленный для нашего переживания и наслаждения.

Сегодня наш Триединый Бог уже не является неприготовленным Богом, или «сырым» Богом. Напротив, Он был приготовлен, пройдя процесс воплощения, распятия и воскресения. Тех, кто в прошлом изучал систематическое богословие, возможно, беспокоят выражения «приготовленный Бог» и «сырой Бог». Они, возможно, возразят, что в Библии нет таких терминов. Хотя эти термины не используются, эти факты существуют. Подобно тому в Библии нет терминов «Троица» и «Триединый Бог». Но нет сомнений в том, что в Библии раскрывается тот факт, что Бог триедин. Точно так же мы не можем отрицать, что воплощение было процессом. Кроме того, распятие, которое привело к воскресению, и воскресение, которое привело к вознесению, тоже были шагами в Божьем процессе. Бог прошёл определённый процесс не только для того, чтобы искупить нас, но и для того, чтобы позволить нам наслаждаться Им как благодатью. Сегодня Тот, кем мы наслаждаемся как нашей благодатью, — это Триединый Бог, прошедший процесс воплощения, распятия и воскресения. Будучи таким Богом, Он готов, чтобы мы принимали Его и наслаждались Им.

В Ин. 1:17 говорится, что закон был дан через Моисея, а благодать пришла через Иисуса Христа. Когда эта благодать становится нашей в нашем переживании, тогда мы наслаждаемся Триединым Богом и можем говорить о «моей благодати», «нашей благодати». Наша благодать — это тот Триединый Бог, которым мы наслаждаемся.

Недавно мы с женой молились, благодаря Господа за всё наслаждение Им, которое Он дал нам. Каким благим был для нас Господь! Мы можем засвидетельствовать, что мы переживали Его и наслаждались Им в очень большой степени. Поскольку мы причащались Его, Он действительно стал для нас благодатью. Теперь эта благодать — наша благодать.

А разве в вашем переживании у вас нет вашей благодати? Возможно, вы переживали Триединого Бога как вашу благодать в церковной жизни и в вашей повседневной жизни. Какой-нибудь брат может засвидетельствовать, что, даже когда он помогает расставлять стулья в зале собраний, он переживает Бога как свою благодать. Кроме того, замужняя сестра может засвидетельствовать, что в своей домашней жизни с мужем и детьми она переживает Господа как свою благодать. Очень хорошо переживать Господа таким образом и свидетельствовать об этом. Но эти ситуации едва ли можно сравнить с тем, с чем столкнулся Павел в тюрьме.

ЗАЩИТА И УТВЕРЖДЕНИЕ БЛАГОВЕСТИЯ

Павел переживал Бога как в своём тюремном заключении, так и в защите и утверждении благовестия. В 1:7 Павел говорит о «защите и утверждении благовестия»; он не упоминает здесь проповедь благовестия. Проповедь благовестия — это не что-то необычное, но защита благовестия и его утверждение — это нечто особенное. Что касается отрицательной стороны, Павел защищал благовестие от извращающих и искажающих ересей, таких как иудаизм, против которого направлено Послание к галатам, и гностицизм, против которого направлено Послание к колоссянам. Что касается положительной стороны, Павел утверждал благовестие всеми откровениями Божьих тайн о Христе и церкви, раскрытых в Посланиях Павла. Во времена Павла благовестие было извращено и искажено иудаизмом и греческой философией. Из-за того что он защищал благовестие, он подвергался гонению. Ни иудействующие, ни греческие философы не были рады ему. Кроме того, Павел утверждал благовестие. Он ясно показывал людям цель благовестия в положительном ключе.

Цель благовестия — это Христос и церковь. В своей проповеди Павел преподносил одно сообщение за другим, рассказывая людям о Божьем домостроительстве. Он учил, говоря, что Христос — это тайна Божья, а церковь — это тайна Христова. Так он утверждал благовестие, ясно показывая положительную цель благовестия всем, кто принимал благовестие.

Сегодня тоже существует настоятельная необходимость в защите и утверждении благовестия. Не многие христиане готовы говорить о церкви. В результате, хотя они благовествуют, многие не знают цели благовестия. Их цель при благовествовании состоит лишь в том, чтобы спасать грешников, завоёвывать души. Поэтому нам необходимо утверждать благовестие, рассказывая другим людям о цели благовестия. Однако если мы будем делать это, мы встретим противостояние. И защита благовестия, и утверждение благовестия — это трудные задачи и тяжёлые бремена.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.227.191.136 [00:21:42, 29 марта 2024]