ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к филиппийцамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-01008-7 (том 1)
978-5-487-01009-4 (том 2)
978-5-487-01010-0 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 33 стр. 95

СНАБЖЕНИЕ ТЕЛА

В этом сообщении мы подходим к ключевому вопросу о том, как мы можем получить такое спасение. Обратите внимание на то, что Павел говорит в стихе 19: «Ибо знаю, что это обернётся мне к спасению через ваше прошение и обильное снабжение Духа Иисуса Христа». Не нужно воспринимать этот стих как нечто самоочевидное. Напротив, задумайтесь о том, каков смысл выражения «ваше прошение». Возможно, многие читатели думают, что речь идёт только о молитвах святых, которые с любовью заботились о Павле. Мы будем правы, если скажем, что здесь Павел имеет в виду молитвы святых за него. Однако сказанное Павлом подразумевает гораздо больше, чем это. Чтобы понять полный смысл этого словосочетания, нужно рассмотреть его в свете стиха 7, где Павел говорит святым, что в защите и утверждении благовестия они являются сопричастниками его благодати. Соединив стихи 7 и 19, мы увидим, что словосочетание «ваше прошение» указывает на снабжение Тела. На первый взгляд Павел был в тюрьме; на самом деле он был в Теле. Тюремное заключение не изолировало Павла от Тела Христова и не отсекло его от снабжения Тела. Внутри у Павла было ясное ощущение того, что он в Теле и что члены Тела снабжают его, поддерживают его и стоят с ним.

Стоит заметить, что в 1:19 Павел говорит сначала о прошении святых, а потом об обильном снабжении Духа. Почему он не упоминает обильное снабжение Духа в первую очередь? Павел говорит о снабжении Тела, прежде чем сказать об обильном снабжении Духа, потому что Дух находится на Теле. Иллюстрацией этого является сказанное в Псалме 133: масть, вылитая на голову Аарона, стекала на тело. Это служит изображением того факта, что масть, то есть обильное снабжение составного Духа, находится на Теле. Павел осознавал, что он не всё Тело, а всего лишь член Тела. Поскольку он член, он нуждается в снабжении Тела. Если Тело будет приведено в действие и будет снабжать его, то через Тело к нему придёт обильное снабжение Духа.

Часто мы просим брата помолиться за нас. Но даже если он молится за нас и мы молимся за него, эта молитва оказывается малодейственной. Причина такого отсутствия действенности состоит в том, что, когда мы молимся, мы, возможно, стоим отдельно от Тела. Когда мы, молясь, стоим отдельно от Тела, даже наша молитва бывает сухой, а наше ходатайство — недейственным. Помазание находится не на каждом из нас по отдельности; оно находится на Теле.

Павел и верующие в Филиппах находились в Теле. Поскольку Тело является вселенским, все они находились в одном Теле, несмотря на то что Павел был далеко от Филипп. Через прошение членов Тела масть, которая находится на Теле, текла к Павлу, конкретному члену Тела, и снабжала его. Поэтому Павел мог сказать, что его обстоятельства обернутся ему к спасению через молитву Тела и через обильное снабжение Духа.

Говоря об обильном снабжении Духа, Павел употребляет особое греческое слово «эпихореги́а». Это греческое слово обозначает снабжение хора всем необходимым, которое в древности обеспечивал хорег, руководитель хора. В 1:19 Павел употребляет это слово для описания обильного снабжения Духа Иисуса Христа.

СОСТАВНАЯ МАСТЬ

Замечательную картину этого снабжения Духа мы видим в Исх. 30:23-30. В этой части Слова говорится о составной масти. Поскольку духовные вещи абстрактны и таинственны, нам нужно нечто большее, чем слова, чтобы понять их. Поэтому в Библии Господь использует как прямые высказывания, так и картины. В Ветхом Завете есть множество прообразов, предызображений и теней духовного. Масть в 30-й главе Исхода — это прообраз, изображающий Духа.

В Быт. 1:2 мы читаем о Духе Божьем; в Флп. 1:19 — о Духе Иисуса Христа; а в Отк. 22:17 — просто о Духе. Дух Божий действовал в ходе творения. Но в связи с воплощением Дух Божий назван Святым Духом (Мф. 1:20). Святой Дух сделал элемент человечества святым для Бога. Именно поэтому в отношении воплощения употреблён термин «Святой Дух». После распятия и воскресения Христа Дух назван Духом Иисуса Христа — Духом Того, кто стал человеком, умер на кресте и теперь находится в воскресении. Дух Иисуса Христа предназначен не для творения и не для воплощения, а для нашего переживания распятия и воскресения Христа. Согласно сказанному в 1:19, Дух Иисуса Христа — это обильный Дух.

Благодарение Господу за прообраз святой масти, описанной в Исх. 30:23-30. Эта масть состоит не только из масла, а из масла, смешанного с четырьмя другими ингредиентами. Оливковое масло обозначает Духа Божьего. Святая масть представляла собой состав из оливкового масла с четырьмя благовониями: миррой, корицей, тростником и кассией. После того как эти благовония добавлялись к оливковому маслу, масло становилось мастью.

Каждое из четырёх благовоний имеет определённое духовное значение. Мирра обозначает сладость смерти Христа, а корица — действенность Христовой смерти. Тростник — растение, растущее среди грязи, — обозначает Христово воскресение. Кассия — это благовоние, которое использовали как отпугивающее средство; она символизирует силу Христова воскресения. Таким образом, в этих четырёх благовониях мы видим сладость и действенность смерти Христа, воскресение Христа и силу Христова воскресения. Тот факт, что эти четыре благовония добавлялись к оливковому маслу, означает, что после воскресения Христа Дух Божий стал составным Духом. В этом Духе есть сладость Христовой смерти, действенность Его смерти и Христово воскресение с его силой.

Числа, использованные в описании святого масла помазания, также имеют важное значение. В этой масти подразумевается число пять: к маслу прибавляются четыре благовония. Один — это число Бога, а четыре — число человека как твари. Число пять обозначает ответственность: число один (Бог) прибавляется к числу четыре (человек как Божья тварь). Число три подразумевается в том, что четыре благовония образуют три единицы по пятьсот сиклей каждая: пятьсот сиклей мирры; пятьсот сиклей, которые составляют корица и тростник, взятые по двести пятьдесят сиклей каждое, и пятьсот сиклей кассии. Второе и третье благовония — корица и тростник — образуют одну единицу, а первое и четвёртое благовония — мирра и кассия — представляют собой полные единицы по отдельности. Эти три единицы указывают на Троицу — Отца, Сына и Духа. Тот факт, что вторая единица была разделена на две меры по двести пятьдесят сиклей, показывает, что второй из Троицы, то есть Сын, был «рассечён» на кресте. Таким образом, в мерах количества благовоний и в числах, относящихся к масти, мы видим человека и Триединого Бога. Мы видим даже «рассечение» второго из Троицы. Мы видим божественность, человечество, распятие, сладость Христовой смерти, действенность Его смерти, Христово воскресение и силу Его воскресения. Таков составной Дух.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 34.230.35.103 [02:24:14, 29 марта 2024]