Коллектор библейской книги

РАБОТА ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ, ОСУЩЕСТВЛЯЕМАЯ ОДАРЁННЫМИ ЧЛЕНАМИ

Во 2 Тим. 1:14 Павел велел Тимофею сберечь «доброе вложение». У Тимофея было доброе вложение; нечто было вложено в него. Этим вложением были здоровые слова, которые Павел неоднократно передавал Тимофею. Тимофей принял в себя все эти здоровые слова в качестве определённого вложения. В 1 Тим. 6:20 Павел повелел Тимофею сберечь «вложение», а в своём втором Послании он повторяет это повеление. Затем во 2 Тим. 2:2 Павел говорит о том, «что ты услышал от меня через многих свидетелей». Тем, что Тимофей услышал, были здоровые учения и здоровые слова, которые Тимофей услышал от Павла (1 Тим. 1:10; 6:3; 2 Тим. 1:13). Павел повелевает поручить то, что он услышал, доброе вложение, которое находится в Тимофее, верным людям, которые будут способны и других научить (2 Тим. 2:2). Слова «и других научить» указывают на то, что Тимофей должен учить и что было необходимо, чтобы какие-то другие люди тоже учили.

Сначала Павел был апостолом, человеком, который совершенствовал. Он усовершенствовал молодого человека, Тимофея. Это дало Тимофею доброе вложение и сделало его способным совершенствовать других. Во 2 Тим. 2:2 человек, из первого поколению людей, которые совершенствуют, даёт повеление человеку из второго поколения совершенствовать третье поколение.

В Эф. 4 говорится, что Глава дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то евангелистами, а кого-то пастырями и учителями для совершенствования святых (ст. 11-12). В любой семье всем молодым членам младше восемнадцати лет необходимо совершенствование. У этого совершенствования есть определённая цель. В Эф. 4:12 на эту цель указывает предлог «к». На греческом языке это слово означает «с целью» или «с намерением». Следовательно, целью, намерением совершенствования святых является работа служения. Это слово, переведённое предлогом «к», используется в этом стихе дважды: «к работе служения» и «к созиданию Тела Христова». Выражение «к созиданию Тела Христова» является приложением к выражению «к работе служения». Оба выражения относятся к одному и тому же. Работа служения — это созидание Тела Христова.

СОЗИДАНИЕ ЦЕРКВИ

Не осуществляется Главой непосредственно

Четвертая глава Послания к эфесянам является ключевой, поскольку это единственная глава в Библии, где раскрывается, что Глава Тела не созидает Тело непосредственно. Некоторые использовали слова Господа в Мф. 16:18 «Я построю Мою церковь» и учили тому, что нам не нужно, чтобы кто-либо нас созидал, что нам нужно только, чтобы Господь Иисус созидал нас. Однако в Новом Завете есть не только Мф. 16. Есть четыре Евангелия, Деяния, двадцать одно Послание и Откровение. Среди Посланий четырнадцать Посланий, написанных Павлом, от Послания к римлянам до Послания к евреям, идут первыми. Среди Посланий Павла Послание к эфесянам является книгой, в которой в особенности рассматривается церковь, а в четвертой главе рассматривается созидание церкви. Хотя в Мф. 16 Господь говорит: «Я построю Мою церковь», во всей Библии нигде не говорится, что Христос созидает Свою церковь непосредственно. В Эф. 4 этот вопрос раскрывается подробно. Христос действительно созидает Свою церковь, но Он делает как Глава, производя одарённых людей и давая их в качестве даров церкви. Все они — апостолы, пророки, благовестники, пастыри и учителя, — являются дарами от Главы Его Телу.

Дары, произведённые Главой

В Эф. 4 говорится о том, что Господь сошёл не только на землю, но и в преисподние части земли, в ад. Затем Он вышел из ада на землю в Своём воскресении и с земли Он взошёл на высоту, на третье небо. Поэтому Он является всеобъемлющим Христом, который наполняет всё во всём (ст. 8-10). Будучи таким Главой, Он получил дары от Отца. Согласно Ин. 17:2 и 6, Отец дал Своих избранных Сыну, чтобы Сын дал им вечную жизнь. В то время, когда Христос взошёл на небеса, чтобы показать Отцу Свою свежесть в воскресении (Ин. 20:17), Отец дал все миллионы людей, которых Он избрал в вечности в прошлом в качестве даров Сыну (Пс. 67:19). В то же мгновение некоторые из этих даров стали апостолами.

Хотя Пётр, Иаков, Иоанн и другие были назначены апостолами до Господней смерти и до Его воскресения, они ещё не стали по составу апостолами. Господу нужно было умереть, быть воскрешённым и затем взойти на небо, чтобы увидеть Отца. Тогда Отец смог дать всех избранных, включая Петра, Иакова и Иоанна, Сыну, и Сын смог вложить в них Свою жизнь воскресения. Посредством этого они стали по составу апостолами. Пётр был рыбаком с очень импульсивной предрасположенностью. В своём природном состоянии он никогда не смог бы стать апостолом. Пётр был назначен апостолом, но он был способен только сражаться (Ин. 18:10). Иаков и Иоанн, сыны грома, были способны сражаться за первое место среди учеников Господа (Мф. 20:21, 24, 27), но они не были способны быть апостолами. Только благодаря смерти, воскресению и вознесению Христа человек мог получить способность быть апостолом. В воскресении Христос вдохнул Себя в Своих учеников как Духа жизни, и в Своём вознесении Он был излит на них как Дух силы. Сначала Он вдохнул Себя в них, затем Он был излит на них. В результате в день Пятидесятницы Пётр, Иаков, Иоанн и другие встали как полноправные апостолы. Они были не только назначены, но и получили способность быть апостолами. Они получили эту способность посредством того, что были составлены воскрешённым Христом как дыханием жизни и вознесённым Христом как силой власти. Таким образом вознесённый Глава придал дарам необходимый состав и дал их Своему Телу. Первые десять стихов в Эф. 4 описывают процесс того, как вознесённый Глава придал дарам необходимый состав и дал их Своему Телу. Эти дары предназначены для совершенствования святых.