Коллектор библейской книги

ОБЪЕКТИВНАЯ И СУБЪЕКТИВНАЯ ВЕРА

Давайте теперь рассмотрим, что же такое вера и что такое работа веры. В 3:2 Павел говорит: «И послали Тимофея, нашего брата и Божьего соработника в благовестии Христовом, чтобы утвердить вас и воодушевить ради вашей веры». В 3:5 он продолжает: «Поэтому когда и я уже не мог терпеть, я послал узнать о вашей вере: как бы не искусил вас искуситель и наш труд не оказался тщетным». В обоих этих стихах Павел говорит о «вашей вере». У Павла была глубочайшая забота о вере фессалоникийцев. В этих стихах вера является не только субъективной, то есть действием святых, но и объективной, то есть тем, во что они верят. Объективная вера — это также то, что мы можем назвать убеждениями. Убеждения — это те положения, в которые мы верим. В Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам трудно отличить объективную веру от субъективной. В большинстве случаев, с которыми мы сталкиваемся в этих Посланиях, вера является и объективной, и субъективной.

Вера связана как с пейзажем, так и с видением. В первую очередь существует пейзаж, некий вид перед нами, а также у нас есть видение, чтобы увидеть эту панораму. Самопроизвольно у нас появляется вера. Это означает, что, когда у нас есть панорама и видение, мы автоматически имеем веру.

Представьте, что вы благовествуете группе неверующих. Вы говорите им не только в слове, но также в силе, в Святом Духе и в великой уверенности. Вы рассказываете им евангельскую историю о том, что Бог любит их и что Он послал Своего Сына, чтобы Он стал человеком и умер на кресте за них. Когда вы говорите, вы не просто рассказываете какую-то историю, — вы представляете им некий пейзаж, вид. Те, с кем вы разговариваете, начинают видеть этот пейзаж. Они начинают понимать, что они грешники и что существует Бог, Иисус Христос и крест. Этот пейзаж, вид, изображённый в благовествовании, есть Божье откровение. Как только неверующие видят это откровение, спонтанно в них появляется вера, и они верят. Они верят в то, что они видят. Это и есть вера. Однако не многие христиане понимают веру именно так.

Для того чтобы обрести больше веры, чтобы обрести более сильную, расширенную и великую веру, нам нужно больше этого пейзажа. Расширенная вера появляется от более обширного пейзажа. Увеличенный пейзаж даёт нам увеличенное видение, а увеличение видения приводит к увеличению веры. Итак, масштаб нашей веры зависит от нашего видения, а объём нашего видения зависит от меры нашего пейзажа. Вот почему нам нужно знать больше Святого Слова и слышать больше сообщений. И Слово, и сообщения помогают нам приобретать более расширенный пейзаж. Тогда у нас будет большее видение, которое произведёт большую веру.

ПРИНЕСЕНЫ В ОРГАНИЧЕСКИЙ СОЮЗ

Такая вера, с одной стороны, приносит Бога в нас, а с другой стороны, приносит нас в Бога. Другими словами, такая вера всегда производит органический союз.

Чтобы изобразить, как через веру Бог приносится в нас, а мы приносимся в органический союз с Ним, можно воспользоваться примером с фотоаппаратом. Когда вы делаете снимок, вы нажимаете на затвор объектива. Свет вносит в фотоаппарат определённый пейзаж, и он достигает плёнки. Таким образом этот вид, пейзаж, запечатлевается на плёнке. По тому же принципу вера приносит Бога в наш дух, который можно сравнить с плёнкой. Прежде чем в нас будет произведена вера, наш дух пуст. Но когда вера произведена, в наш дух принесён Бог. Теперь наш дух уже не пуст. Напротив, в нём было запечатлено что-то от Самого Бога. Бог принесён в наш дух, а мы принесены в Бога. Автоматически возникает органический союз между нами и Богом.

ВЕРА РАБОТАЕТ

Не сомневайтесь, подобная вера осуществит определённую работу. Подлинная вера никогда не бывает тщетной. Она жива. Она приносит Бога в нас, она приносит нас в Бога и она делает нас с Богом едиными. Эта живая вера работает определённым образом. Именно это имеет в виду Павел, говоря о работе веры.

ДУХОВНОЕ ПОНИМАНИЕ И БОЖЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ

Слова о живом Боге и работе веры могут помочь вам увидеть разницу между природным и духовным пониманием Слова Божьего. Читая Первое послание к фессалоникийцам, эту драгоценную книгу, написанную для новых верующих, мы должны быть внимательными, чтобы никакая его часть не была понята нами природно. Если у нас будет природное понимание этой книги, это помешает нам читать её. Поэтому нам нужно молиться: «Господь, я не хочу понимать Библию, особенно эти термины в Первом послании к фессалоникийцам, природно. Господь, храни меня всегда в духе и покажи мне настоящее значение этих глубоких терминов».

Было бы полезно запомнить некоторые важные термины, использованные Павлом в Первом послании к фессалоникийцам. В частности, запомните, что церковь — это церковь в Боге Отце и нашем Господе Иисусе Христе. Также помните о работе веры, труде любви и терпении надежды и об обращении от идолов к живому и истинному Богу и ожидании с небес Его Сына. Если вы запомните эти термины, то в конце концов к вам придёт свет, и постепенно у вас появится надлежащее духовное понимание. Иначе вы будете понимать всю первую главу Первого послания к фессалоникийцам природно, вопреки божественному откровению. Только имея надлежащее духовное понимание, можем мы получить божественное откровение. Божественное откровение в Первом послании к фессалоникийцам идёт параллельно с духовным пониманием Посланий Павла.