Коллектор библейской книги

РОЖДЕНЫ ОТ БОГА И ПОМЕЩЕНЫ В ХРИСТА

Когда фессалоникийцы приняли слово, проповеданное Павлом, они приняли Триединого Бога. Слово, которое они приняли, — это благовестие, которое им было проповедано. Приняв это слово и приняв тем самым Триединого Бога, они были рождены от Бога и помещены в Христа. Что касается отрицательных моментов, это было обращение к Богу от идолов. Что касается положительных моментов, это было рождение от Бога, а также уверование в Христа. Так возник органический союз, и фессалоникийцы находились с тех пор в Боге Отце и в Господе Иисусе Христе.

Все новые верующие в Фессалонике находились в Триедином Боге. Поскольку они находились в Отце и Сыне, они больше не были язычниками или иудеями. Они были святыми. Они стали святыми в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. В 1:1 выражение «в Боге Отце и Господе Иисусе Христе» характеризует не только церковь, но и фессалоникийцев. Это означает не только то, что церковь была в Боге Отце и Господе Иисусе Христе, но и что фессалоникийцы, не будучи более греками или иудеями, также были в Отце и в Господе Иисусе Христе.

Генри Элфорд выделяет в отношении этой части стиха 1:1 три момента. Во-первых, он говорит, что выражение «в Боге Отце и Господе Иисусе Христе» указывает на причастие и соучастие. Элфорд не использовал выражение «органический союз», однако он говорит о причастии, а оно обозначает общение и своего рода союз. Он также говорит о том, что верующие участвуют в Боге и Христе. Благодаря этому участию у них есть общий союз с Богом. Во-вторых, Элфорд говорит, что слова «в Боге Отце» характеризуют верующих как тех, кто больше не является язычниками, поскольку, будучи язычниками, они не были в Боге Отце. В-третьих, он говорит, что выражение «в Господе Иисусе Христе» указывает на то, что верующие не были больше иудеями, поскольку иудеи не захотели принять Господа Иисуса. Следовательно, верующие в Фессалонике, будучи в Отце и Господе Иисусе Христе, уже не были язычниками или иудеями.

СЛУЖИТЬ И ОЖИДАТЬ

В главе первой мы видим Триединого Бога и проповедь Триединого Бога в слове, Его воплощении. Это слово есть благовестие, принятое верующими. Когда фессалоникийцы приняли слово, они родились от Бога и соединились с Христом. Так они стали церковью в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Что же они делали потом? Они служили живому Богу. Слово «служить», использованное в стихе 9, всеобъемлющее. Оно включает в себя всё то, что мы делаем в нашей повседневной жизни. Бог жив, поскольку Он истинный, а не ложный. Поэтому в 1:9 Павел говорит о том, что мы служим живому и истинному Богу. Церковь фессалоникийцев состояла из верующих, служивших живому Богу, который истинен. То же самое мы делаем и сегодня. То, что мы служим живому Богу, доказывает, что мы находимся в Боге Отце.

Далее, в стихе 10 Павел указывает, что мы ожидаем с небес Сына Божьего. Мы служим живому Богу, и мы ожидаем Его Сына, которого Он воскресил из мёртвых. Иисус, Сын Божий, избавляет нас от грядущего гнева. Хотя гнев придёт в будущем, Он избавляет нас сейчас, и Он избавит нас до конца, до тех пор пока не останется никакого гнева.

Наше служение живому Богу указывает на то, что мы находимся в Боге Отце, а наше ожидание Сына указывает на то, что мы находимся в нашем Господе Иисусе Христе. Таким образом, наше служение и наше ожидание характеризуют нас как тех, кто находится в Боге Отце и в Господе Иисусе Христе. Если бы мы не были в Отце, мы не служили бы живому Богу, а если бы мы не были в Иисусе Христе, нашем Господе, то мы не ожидали бы Его.

Рассматривая стихи 1, 9 и 10, мы видим, что конец этой главы согласуется с началом. В начале главы Павел говорит, что церковь находится в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. В конце этой главы он говорит о том, что нам надо служить живому Богу и ожидать Сына. Это и есть святая жизнь для церковной жизни — жизнь, построенная из веры, любви и надежды. Вера работает, любовь трудится, а надежда терпит.