ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ВОПЛОЩЁН В СЛОВЕ, ЧТОБЫ ПРОИЗВЕСТИ СВЯТУЮ ЖИЗНЬ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

(1)

Тексты Писания: 1 Фес. 1:1-10

Будет точным и правильным, если мы скажем, что Первое и Второе послания к фессалоникийцам посвящены церковной жизни. Хотя самого выражения «церковная жизнь» вы в этих книгах не найдёте, церковь занимает особое место в начале каждой из них. Первое послание к фессалоникийцам начинается со слов: «Павел, Силуан и Тимофей — церкви фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе». Второе послание начинается почти так же. Единственное отличие состоит в том, что в 1 Фес. 1:1 стоит «в Отце», тогда как в 2 Фес. 1:1 стоит «в нашем Отце». И Первое, и Второе послания к фессалоникийцам были адресованы церкви.

ЦЕРКОВЬ ФЕССАЛОНИКИЙЦЕВ

Каждое из четырнадцати Посланий Павла начинается по-своему. Начало каждого конкретного Послания соответствует его содержанию. Например, Рим. 1:1 гласит: «Павел, раб Христа Иисуса, призванный апостол, отделённый к благовестию Божьему». Первое послание к коринфянам начинается несколько иначе: «Павел, призванный апостол Христа Иисуса волей Божьей» (1 Кор. 1:1). В отличие от них начало Первого и Второго посланий к фессалоникийцам довольно простое. Павел не использует никаких титулов, он не говорит о себе как о рабе Христа или апостоле. Напротив, он просто говорит: «Павел и Силуан и Тимофей церкви фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе».

Это выражение — «церковь фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе» — уникально в своём роде. С одной стороны, церковь — это определённые люди, с другой стороны, — это церковь в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Такая характеристика церкви совершенно отличается от той, которую мы находим в 1 Кор. 1:2. Там Павел говорит: «Церкви Божьей, которая в Коринфе», подчёркивая, что церковь находится в определённом месте. Но в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам Павел говорит о церкви не как о находящейся в определённом месте, а как о состоящей из определённых людей, фессалоникийцев, которые в Боге. В этих Посланиях церковь состоит из фессалоникийцев и находится в Боге и Господе Иисусе Христе.

Согласно истории, Фессалоника была безнравственным местом. Люди этого города в основе своей не отличались высокой нравственностью. Тем не менее, согласно 1:1, церковь в этом городе была «церковью фессалоникийцев». Кажется невозможным, чтобы церковь могла состоять из людей, живших в таком городе, как Фессалоника.

То, что церковь находится в Боге Отце, звучит хорошо, но то, что она состоит из фессалоникийцев, звучит не очень хорошо. В 1:1 мы видим церковь «фессалоникийцев в Боге». Предлог «в» и родительный падеж в этой фразе очень важны. Церковь в Фессалонике была церковью жителей порочного города, но она была в Боге Отце. Это то же самое, если бы мы сказали, что церковь в Сан-Франциско — это церковь сан-францисканцев в Боге Отце. Сан-Франциско имеет всемирную репутацию порочного, безнравственного города. Тем не менее сегодня в Сан-Франциско есть церковь, церковь сан-францисканцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе.