ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ВОПЛОЩЁН В СЛОВЕ, ЧТОБЫ ПРОИЗВЕСТИ СВЯТУЮ ЖИЗНЬ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

(2)

Тексты Писания: 1 Фес. 1:1-10

В предыдущем сообщении мы увидели, что в первой главе Первого послания к фессалоникийцам раскрыт Триединый Бог. В стихах 1 и 3 Павел говорит о Боге Отце, в стихе 10 — о Сыне, а в стихах 5 и 6 — о Святом Духе. Согласно 1:1, церковь фессалоникийцев была церковью в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Из этого следует, что церковь находится в Триедином Боге. В этом сообщении мы продолжим наш разговор и рассмотрим также из 1 Фес. 1, каким образом Триединый Бог преподносится нам.

СЛОВО ГОСПОДНЕ И ВЕРА К БОГУ

В стихах 5 и 6 Павел говорит: «Ибо наше благовестие пришло к вам не только в слове, но и в силе, и в Святом Духе, и в большой убеждённости, как вы и знаете, какими мы были среди вас ради вас. И вы стали подражателями нам и Господу, приняв слово в большой скорби с радостью Святого Духа». Согласно этим стихам, благовествовать — значит проповедовать слово. Благовестие, проповеданное апостолами, было словом, которое приняли фессалоникийцы. В стихе 8 Павел продолжает: «Ибо от вас прозвучало слово Господне; не только в Македонии и в Ахайе, а во всяком месте разошлась ваша вера к Богу, так что нам нет нужды что-либо говорить». Сначала фессалоникийцы приняли слово, а затем оно прозвучало от них.

В стихе 8 «слово Господне» и «вера к Богу» являются синонимами. В этом стихе говорится, что от фессалоникийцев прозвучало слово Господне и что их вера к Богу разошлась во всяком месте. Таким образом, прозвучавшее слово — это разошедшаяся вера.

Что такое вера? Едва ли кто-нибудь даст удовлетворительное определение этому понятию. Очень трудно сказать, что это такое. Однако, внимательно рассматривая эти стихи, мы можем получить правильное понимание того, что такое вера.

В первую очередь вера связана с тем, что нам проповедуют слово. Затем вера включает в себя то, что мы принимаем слово и провозглашаем его. Такое слово является верой. Слово благовестия проповедуют, принимают и провозглашают. Так слово становится верой внутри нас. В говорении проповедника слово является благовестием. Но когда мы принимаем слово и особенно когда мы провозглашаем его, оно становится верой внутри нас.

Предположим, проповедующий благую весть говорит неверующему о падении человека и Божьем спасении. Он рассказывает, что в Христе был воплощён Бог, что Он был распят за наши грехи, что Он воскрес из мёртвых и стал животворящим Духом, для того чтобы обитать в нас. Когда этот неверующий принимает слово благовестия и провозглашает его, оно становится верой.