Коллектор библейской книги

НОВОЕ НАЧАЛО

Существует важная причина, по которой Павел открыл Первое послание к фессалоникийцам именно так. Во времена Павла греки, по большей части, были гордыми и порочными. У них была сложная мифология, и они с гордостью поклонялись лжебогам. Они были чрезвычайно суеверными. Таким образом, они были испорчены и растлены своей мифологией, суеверием и философией. Подобно египетской, вавилонской и персидской философии, греческая философия не была чистой. Напротив, она содержала оскверняющие элементы. В некотором смысле их философия поощряла безнравственность и блуд.

Когда Павел говорит о церкви фессалоникийцев в Боге Отце и в Господе Иисусе Христе, он говорит: «Дорогие святые в Фессалонике, вы по-прежнему фессалоникийцы. Но вы должны осознать, что теперь, уверовав в Иисуса Христа, вы стали другими. Вы уже не в мифологии и не в философии. Вместо этого вы в Боге Отце, так как вы получили новое начало. Вы также в Господе Иисусе Христе, так как в Нём вам был положен конец на кресте. Поэтому вы уже не греки и вы уже не безнравственные люди. Вам следует находиться уже не в философии или в мифологии, а исключительно в Боге Отце. Знаете, как вам находиться в Отце? Вы можете быть в Нём, потому что вы родились от Него. Таким образом, сейчас вы в порождающем Боге, в Том, который стал вашим Отцом. Кроме того, вы уже не в своей философии, а в Господе Иисусе Христе. Находясь в Отце и Господе Иисусе Христе, вы сейчас являетесь святым народом, отделённым народом. Отныне вам следует жить жизнью, которая полностью отделена от Фессалоники, от Греции, от безнравственности и от греческой мифологии и философии. Это святая жизнь, это отделённая жизнь для церковной жизни, потому что церковь в Боге Отце и Господе Иисусе Христе».

Всем нам важно видеть, что церковь находится в Триедином Боге. Так как я прошёл процесс натурализации, чтобы стать американским гражданином, я, в каком-то смысле, американизировался. Но на самом деле я считаю себя не американцем или китайцем, а человеком в Господе Иисусе Христе. Каким бы ни был наш статус, наше земное гражданство, нам всем нужно осознавать, что наше подлинное положение таково, что мы находимся в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Из того, что мы в Отце и Господе Иисусе Христе, следует, что мы получили новое рождение, новое начало. У нас есть новый источник — Бог Отец. Всему ветхому, отрицательному — греху, плоти, нашему «я», ветхому человеку, природной жизни, Сатане, смерти — положен конец. Из того, что мы в Господе Иисусе Христе, следует, что всё это уничтожено. Это значит, что в Господе Иисусе Христе нет греха, смерти или Сатаны. В Нём нет мира, плоти, нашего «я» или ветхого творения. В Боге Отце мы родились вновь, возродились. В Нём у нас есть новый источник и новое начало. В Господе Иисусе Христе у нас есть уничтожение всего, что относится к ветхому творению. Вот что значит быть в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Здесь, в Триедином Боге, то место, где сегодня находится церковь.

НАПРАВЛЯЮЩЕЕ ВИДЕНИЕ

Чтобы жить святой жизнью для церковной жизни, крайне важно видеть, что церковь находится в Триедином Боге. Если мы увидим это, нас не заинтересуют учения об улучшении поведения или о том, как стать более нравственными. Если мы увидим, что церковь является чем-то в Боге Отце и Господе Иисусе Христе, мы поймём, что мы были полностью отделены Самим Богом и сейчас окружены Господом Иисусом Христом. Это делает нас святым народом, живущим святой, отделённой жизнью. Эта жизнь — для церкви. Когда мы увидим это, мы сможем понять, что написано в Первом послании к фессалоникийцам.

Я полностью уверен, что, если вы увидите то, что раскрыто в этих сообщениях о церкви в Триедином Боге, вы станете другими людьми и в своих представлениях, и в своей деятельности. Эти сообщения передают видение, видение, которое будет направлять наши мысли, нашу деятельность и всю нашу жизнь. Если мы увидим откровение о том, что церковь находится в Боге Отце и Господе Иисусе Христе, мы сразу же поймём, что не должны придерживаться определённых представлений или делать определённые вещи, так как они являются мирскими, низкими, не святыми, не отделёнными для Бога. Мы поймём, что такие вещи не для церкви, которая находится в Боге Отце и Господе Иисусе Христе.

Я могу засвидетельствовать, что люблю выражение Павла в 1:1 — «церковь фессалоникийцев в Боге Отце и Господе Иисусе Христе». Как изумительно, что церковь — это церковь из определённых людей в Боге Отце и Господе Иисусе Христе!

И в 1 Фес. 1:1, и в 2 Фес. 1:1-2 Павел упоминает благодать и мир, говоря о церкви в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Благодать — это Триединый Бог для нашего наслаждения. Когда мы в Отце и Господе Иисусе Христе, мы в том месте, где мы наслаждаемся всем Божьим.

СОПРИКОСНОВЕНИЕ С ДУХОМ

Мы указали, что Отец является Тем, кто планирует и даёт начало. Он начинатель и основоположник. Бог Сын осуществляет всё, что замыслил, спланировал, чему дал начало Бог Отец. Но в чём функция Бога Духа? Дух не является ни начинателем, ни совершителем — Он исполнитель. Дух не делает ничего для Себя или Сам по Себе. Наоборот, Он исполняет то, что запланировал и чему дал начало Отец, и то, что осуществил Сын. Мы все должны видеть, что всё, что запланировал Отец, и всё, что осуществил Сын, сейчас находится в Духе и у Духа. В нашем переживании Дух — это Тот, с кем мы соприкасаемся. Дух является Сыном, а в Сыне мы имеем Отца. По этой причине мы можем сказать, что Отец в Сыне и что Сын сейчас является животворящим Духом, обитающим в нас. Нам нужно просто оставаться в Духе и поступать по Духу. Когда мы поступаем по Духу, мы на самом деле поступаем по Триединому Богу.

Дух является окончательной завершённостью приготовленного Триединого Бога. Дух является применением, достижением нас Триединым Богом. Как приготовленный Триединый Бог достигает нас и соприкасается с нами? Он делает это, как Дух. Как приготовленный Триединый Бог может быть применён к нам в наших переживаниях? Он применяется, как животворящий Дух. Дух не только является Духом Божьим и Духом Христовым; Он является Духом, как Бог и как Христос. В нашем переживании сегодня Триединый Бог — это сам животворящий Дух. Поэтому, когда мы в Боге Отце и Господе Иисусе Христе, мы в Духе. Так как Дух подразумевается и предполагается в 1:1, мы говорим о том, что церковь находится в Триедином Боге.