ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

ВООДУШЕВЛЕНИЕ ДЛЯ ВЕРЫ, ЛЮБВИ И НАДЕЖДЫ

Тексты Писания: 1 Фес. 3:1-13

УТВЕРЖДЕНИЕ И ВООДУШЕВЛЕНИЕ

В первой главе Первого послания к фессалоникийцам мы видим устройство и источник святой жизни для церковной жизни, а во второй главе — взращивание этой жизни. Теперь, в третьей главе, мы подходим к утверждению святой жизни для церковной жизни. Мы видели, что эта святая жизнь строится из веры, любви и надежды. Наряду со взращиванием этой жизни нужно утверждение. Утверждение включает в себя три основные стороны её устройства: веру, любовь и надежду. В третьей главе Павел утверждает веру, надежду и любовь верующих.

Мы должны помнить, что Первое послание к фессалоникийцам было написано новым верующим. Поэтому написано оно кратко и неглубоко. Этот принцип особенно относится к третьей главе. Павел избегал глубоких терминов. Его слова здесь можно сравнить со словами отца, обращёнными к маленьким детям. Но несмотря на краткость, Павел охватывает немало важных вопросов.

В 3:1 он говорит: «Поэтому когда мы уже не могли терпеть, мы сочли нужным остаться в Афинах одни». Афины — это главный город провинции Ахайя, входившей в Римскую империю. В этом городе апостол Павел благовествовал философствующим грекам (Деян. 17:15-34).

Слово «поэтому» в начале этого стиха указывает на предыдущую главу, особенно на стихи 17 и 18. В этих стихах говорится: «Но мы, братья, лишившись вас на короткое время — в присутствии, не в сердце, — в большей мере старались с большим желанием увидеть ваше лицо. Поэтому мы хотели прийти к вам — я, Павел, — и раз, и два, однако помешал нам Сатана». Апостолы были лишены присутствия фессалоникийских верующих и старались с большим желанием увидеть их снова. Именно по этой причине Павел говорит в 3:1, что он уже не мог терпеть этого. Слово «поэтому» в стихе 1 указывает на то, что третья глава представляет собой продолжение 2:17 и 18. Павел был готов остаться в Афинах один и, как он говорит в стихе 2, послать Тимофея в Фессалонику.

В стихе 2 он продолжает: «И послали Тимофея, нашего брата и Божьего соработника в благовестии Христовом, чтобы утвердить вас и воодушевить ради вашей веры». В некоторых рукописях вместо слова «соработник» употреблено слово «служитель». Божий служитель — это Божий соработник (1 Кор. 3:9; 2 Кор. 6:1). Какая привилегия! Какое благословение!

Тимофей был послан к фессалоникийцам, чтобы воодушевить их ради их веры. Из этого следует, что всё, сказанное в третьей главе, относится к утверждению и воодушевлению. Говоря о вере фессалоникийцев, Павел возвращается к вопросу устройства святой жизни для церковной жизни, раскрытой в первой главе. Его забота в третьей главе связана с утверждением такой жизни.

Если мы утверждены в своей вере, скорби не поколеблют нас. Об этом Павел говорит в стихе 3: «Чтобы никто не был поколеблен этими скорбями; ибо вы сами знаете, что к этому мы назначены». Если мы будем утверждены в вере (ст. 2), скорби будут работать нам на благо (Рим. 8:28) согласно замыслу Бога в Его назначении. В противном случае искуситель может поколебать нас (ст. 5) скорбями. Греческое слово, переведённое как «назначены», также имеет значение «определены», «поставлены», «помещены». Бог определил, назначил нас к тому, чтобы пройти через скорби. Поэтому скорби — это удел, данный нам Богом; это Он поставил, поместил нас в обстановку скорбей.