Коллектор библейской книги

ВЕРА, ЛЮБОВЬ И НАДЕЖДА КАК ЗАЛОГ БЕЗОПАСНОСТИ

В стихах с 4 по 11 мы видим веру, надежду и любовь как залог безопасности. В стихе 4 Павел напоминает нам, что мы не во тьме, чтобы день застиг нас как вор, а в стихе 5 он показывает, что мы — сыновья света и дня и, следовательно, мы не принадлежим ни ночи, ни тьме. Затем, в стихе 6, он призывает нас бодрствовать и быть трезвыми: «Итак, не будем спать, как остальные, а будем бодрствовать и будем трезвы». Спать — значит терять бдительность. Слово «бодрствовать» противопоставляется слову «спят» (см. ст. 7), а слово «трезвы» — слову «пьяны». В стихе 7 Павел говорит: «Ибо спящие спят ночью, и напивающиеся бывают пьяны ночью». В этом стихе напивающиеся — это те, кто впадает в оцепенение.

Христианам знакомо слово «бдительный». Но, скорее всего, мы не знаем его подлинного значения. Что значит быть бдительным, или бодрствовать? Если мы говорим, что быть бдительным — значит не спать, то наш ответ слишком расплывчатый. В этом случае, как и во многих других, мы не задумываемся над тем, что говорит нам Библия, полагая, что это и так ясно. То же относится к нашему пониманию слова «трезвый».

Бдительность и трезвость связаны с залогом безопасности трёх основных составных элементов святой жизни для церковной жизни: веры, любви и надежды. На это указывает стих 8: «Но так как мы принадлежим дню, то будем трезвы, облёкшись в нагрудник веры и любви и в шлем — надежду спасения». Упоминание о нагруднике и шлеме указывает на духовную войну. Нагрудник, который укрывает и защищает наши сердце и дух согласно Божьей праведности (Эф. 6:14), — это нагрудник веры и любви; шлем, который укрывает и защищает наше мышление, наш разум, — это надежда спасения (Эф. 6:17). Вера, любовь и надежда — это три основных составных элемента подлинной христианской жизни, как показано в 1 Фес. 1:3. Вера связана с волей, частью нашего сердца (Рим. 10:9), и с совестью, частью нашего духа (1 Тим. 1:19); любовь связана с чувствами, другой частью нашего сердца (Мф. 22:37); а надежда — с пониманием, функцией нашего разума. Все они должны быть защищены для поддержания подлинной христианской жизни. Такая жизнь является бдительной и трезвой (ст. 6-7). В начале Послания апостол похвалил верующих за их работу веры, труд любви и терпение надежды (1:3). Здесь, в заключительной части Послания, он призывает их сохранять эти духовные добродетели укрытыми и защищёнными, сражаясь за них.

НАДЕЖДА НА ВОЗВРАЩЕНИЕ ГОСПОДА

Надежда, о которой говорится в стихе 8, — это надежда на возвращение нашего Господа (1:3), которое будет нашим спасением и от грядущей гибели (ст. 3), и от рабства тления, в котором находится старое творение (Рим. 8:21-25). Спасение в стихах с 8 по 9 — это не спасение от вечной погибели благодаря Господней смерти, а спасение от грядущей гибели (ст. 3) благодаря Господнему возвращению.

Согласно стиху 8, нам нужны доспехи, чтобы обезопасить нашу веру, любовь и надежду. Если мы хотим защитить эти основные составные элементы святой жизни для церковной жизни, нам нужно быть бдительными и трезвыми. Следовательно, бдительность и трезвость являются частью жизни, которую мы должны вести, надеясь на возвращение Господа.

Мы указали в четвёртой главе, что Павел утешает нас этой надеждой, говоря нам, что во время пришествия Господа мы будем восхищены. Мы будем перенесены в состояние восторга, чтобы встретиться с Господом в воздухе. Однако для такой надежды требуется жизнь бдительности и трезвости. Нам нужно жить бдительно и трезво, чтобы ожидать пришествия Господа. Другими словами, надеясь на возвращение Господа, нам нужно вести жизнь бодрствующую и трезвую. Если мы бдительны и трезвы, мы защитим, обезопасим основные составные элементы нашей христианской жизни.