Коллектор библейской книги

ЗНАЧЕНИЕ ТРЕЗВОСТИ

Трезвость связана с бдительностью. Быть трезвым — значит ясно осознавать ситуацию, в которой мы ведём сражение. Быть трезвым — значит хорошо представлять себе, где находимся мы и где находится враг. Быть трезвым — значит видеть, как нападает враг и как нам ему отвечать. Если мы трезвые, нам ясно, куда мы направляемся.

Быть трезвым — значит ясно осознавать всё, что относится к битве. Быть трезвым — значит ясно представлять себе, где находится враг, что он делает и как он нападает. Быть трезвым — значит ясно понимать, как мы защищаемся и наносим ответные удары. Трезвые люди совершенно ясно видят своё положение.

НЕДОСТАТОК БДИТЕЛЬНОСТИ И ТРЕЗВОСТИ

У большинства сегодняшних христиан нет такой трезвости. В результате они одурманены, они впали в оцепенение, они лишены ориентации. Именно поэтому общаться с ними часто бывает трудно. Вы пытаетесь общаться с ними по одному вопросу — они начинают с вами спорить. Вы пробуете общаться с ними по другому вопросу — они вас осуждают, а затем и клевещут на вас.

В стихе 6 Павел говорит: «Итак, не будем спать, как остальные, а будем бодрствовать и будем трезвы». Слово «бодрствовать» противопоставляется слову «спят» в следующем стихе, а слово «трезвы» — слову «пьяны». Говоря о надежде на Господне пришествие, мы должны посмотреть на себя и выяснить, бодрствуем мы или спим, трезвы мы или пьяны. Посмотрите, что написано о пришествии Господа на наклейках, которые наклеивают некоторые христиане на бамперы своих машин. Эти надписи свидетельствуют о том, что они одурманены, они находятся в оцепенении. Что касается Господнего пришествия, среди них нет бдительности или трезвости. Поэтому нам нужно быть начеку. Сражаемся ли мы за интересы Господа? Бдительны ли мы? Трезвы ли мы и есть ли у нас ясное понимание своей ситуации? Нужно задавать себе подобные вопросы.

Мы подчёркивали тот факт, что Павел написал Первое послание к фессалоникийцам очень просто, он затрагивал только основополагающие вопросы. Он говорит о пришествии Господа и о нашем восхищении к Нему. Однако на этом он не останавливается, в главе 5 он говорит о бдительности и трезвости.

ОБЛЕЧЕНИЕ В ДОСПЕХИ

Если мы бдительны и трезвы, мы облачимся в доспехи. Согласно стиху 8, мы должны облечься в нагрудник веры и любви, а также в шлем, надежду спасения. Нагрудник защищает нашу веру и любовь; шлем охраняет нашу надежду. Следовательно, доспехи защищают основные составные элементы христианской жизни — веру, любовь и надежду.

Если мы внимательно прочитаем 1 Фес. 5 и сравним её с Эф. 6, мы увидим, что в Первом послании к фессалоникийцам представлено основополагающее учение о духовной войне. Но в Эф. 6 учение о духовной войне получает дальнейшее развитие. Поэтому нам нужно перейти от 1 Фес. 5 к Эф. 6.

Мы подробно остановились на том, что для правильного ведения сражения нам нужно быть бдительными и трезвыми. Это сражение делает нашу христианскую жизнь безопасной; оно предохраняет и защищает основное устройство христианской жизни.

Некоторые верующие, которые раньше были в Господнем восстановлении, сняли доспехи и тем самым открыли себя для атак врага. Потеряв укрытие, защиту и предохранение, они потерпели от врага полное поражение. Вместо того, чтобы быть бдительными и трезвыми, они спали и находились в оцепенении.

Нам нужно быть бдительными и трезвыми. Это значит, что нам нужно продолжать сражаться. Нам также нужно заботиться о безопасности основных составных элементов нашей христианской жизни, нося доспехи. Тогда при пришествии Господа Иисуса мы будем спасены от внезапной гибели.

ВНЕЗАПНАЯ ГИБЕЛЬ

Наступит день, когда Бог будет судить мир, а Сатана будет стремиться его погубить. Если мы внимательно прочитаем Откровение, мы увидим, что во время последних трёх с половиной лет Бог будет в гневе судить этот порочный, грешный и бунтарский мир. Более того, Сатана захочет покончить с существованием этого мира и будет стремиться погубить его. В результате произойдёт внезапная гибель.

В стихах 9 и 10 Павел говорит: «Ибо Бог назначил нас не к гневу, а к обретению спасения через нашего Господа Иисуса Христа, который умер за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, спим ли, жили вместе с Ним». Поскольку Бог назначил нас не к гневу, мы должны бодрствовать, быть трезвы и сражаться (ст. 6, 8), содействуя Богу, чтобы обрести Его спасение через Господа Иисуса. Как мы уже показали, под спасением в этом стихе имеется в виду не спасение от вечной погибели; это спасение от грядущей гибели и от рабства тления ветхого творения. Тогда мы насладимся свободой славы сыновей Божьих.

ЖИТЬ ВМЕСТЕ С ГОСПОДОМ

В стихе 10 Павел говорит о жизни вместе с Господом. Господь умер за нас не только для того, чтобы мы спаслись от вечной погибели, но и для того, чтобы мы благодаря Его воскресению жили вместе с Ним. Если мы будем жить таким образом, это может спасти нас от грядущей гибели. Мы можем жить вместе с Ним, бодрствуем мы или спим, то есть живые мы или мёртвые. С одной стороны, Господа нет с нами и мы ожидаем Его возвращения; с другой стороны, Он с нами (Мф. 28:20), и мы можем жить вместе с Ним (Рим. 6:8).