ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВОЕ

УТВЕРЖДЕНИЕ НАШЕГО СЕРДЦА БЕЗУКОРИЗНЕННЫМ В СВЯТОСТИ

(2)

Тексты Писания: 1 Фес. 3:6А, 10, 12-13; Прит. 4:23; Иер. 17:9; Пс. 72:1; 77:8; Иез. 36:26; Мф. 5:8; 15:8, 18-19; 12:34-35; 22:37; Деян. 28:27; 2 Кор. 3:15-16; Рим. 10:10; Евр. 4:12; 1 Тим. 1:5; 2 Тим. 2:22

В Библии говорится, что, кроме внешних членов нашего физического тела, мы, люди, имеем внутренние части. Внутренние части — это части нашего внутреннего существа. Согласно Библии, человек состоит из духа, души и тела. Тело, наше физическое существо, видимо. Это наше внешнее существо. Но дух и душа, наше внутреннее существо, невидимы. Душа включает в себя разум, чувства и волю. Помимо этих внутренних частей нашего существа в Библии также упоминаются сердце и совесть. Можно сказать, что Библия — это книга по настоящей психологии, потому что там подробно разбираются семь внутренних частей человека: дух, душа, сердце, разум, воля, чувства и совесть. Эти внутренние части — составляющие нашего внутреннего существа.

ПОЛОЖЕНИЕ НАШЕГО СЕРДЦА

Сейчас я хотел бы остановиться на двух вопросах. Во-первых, каково положение сердца в нашем внутреннем существе? Во-вторых, какова его функция? В нашем изучении Первого послания к фессалоникийцам важно найти ответы на эти вопросы. В этой основополагающей книге, написанной для новых верующих, Павел в третьей главе говорит, что им нужно совершенствоваться в своей вере и возрастать и изобиловать в любви, чтобы Господь утвердил их сердца. Несомненно, слово Павла о сердце в 3:13 указывает на нечто очень важное. Почему Павел не говорит, что Господь утвердит их совесть или утвердит их разум, волю или чувства? Очень важно, что здесь Павел говорит именно об утверждении сердца.

В течение всех этих лет мы уделяли особое внимание духу и подчёркивали, как важно обращаться к нему. Хотя мы сделали ряд сообщений о сердце, но на нём мы останавливались не так подробно, как на духе. Теперь мы хотим выяснить, почему в 3:13 Павел говорит, что Господь утвердит не наш дух или душу, но наше сердце.

Мы знаем, что наше существо состоит из трёх основных частей — духа, души и тела. Но в 3:13, в конце первого раздела Первого послания к фессалоникийцам, Павел говорит: «Чтобы утвердить ваши сердца безукоризненными в святости перед нашим Богом и Отцом при пришествии нашего Господа Иисуса со всеми Его святыми». Однако в конце второго раздела, состоящего из четвёртой и пятой глав, Павел говорит: «И Сам Бог мира пусть освятит вас полностью, и ваш дух, и душа, и тело пусть сохранится в целости, безукоризненно, при пришествии нашего Господа Иисуса Христа» (5:23). Почему в конце этого Послания Павел ничего не говорит о сердце? Что с ним случилось? Какое отношение имеет сердце к трём частям нашего существа? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте рассмотрим несколько стихов, указывающих на близкую связь между сердцем и духом и душой.

В Евр. 4:12 говорится: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». В этом стихе говорится о духе, душе и сердце. Если душа отделена от духа, мы можем различить помышления и намерения сердца. Помышления, конечно же, относятся к разуму, а намерения — к воле. Согласно этому стиху, разум и воля связаны с сердцем, поскольку помышления и намерения относятся к нему. Следовательно, сердце включает в себя разум для мышления и волю для принятия решений. В этом стихе показано, что сердце очень близко к душе и к духу.

В Пс. 77:8 говорится: «И не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим». В этом стихе мы видим, что, когда праотцы Израиля были упрямыми и мятежными, их сердце было неустроенным, а дух — неверным. Дух неверен всегда, когда неустроено сердце. Из этого стиха видно, как близко сердце к духу.

В Мф. 5:3 говорится о духе, и в 5:8 — о сердце. В стихе 3 говорится: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». В стихе 8 говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Из этих стихов мы видим, что нам нужно быть нищими духом и чистыми сердцем. Все эти стихи показывают, что наше сердце очень близко к духу и душе.

Мы уже говорили в прошлом, что наше сердце состоит из всех частей нашей души — разума, чувств и воли — и одной части нашего духа, совести. Следовательно, сердце — это соединение всех частей души и одной части духа. Наша душа — это наша личность, наше «я». Слово «психология» образовано от греческого слова «псюхе», обозначающего душу. Душа — это основа всех психологических явлений. «Псюхе», душа, — это наше «я»; оно делает нас людьми, то есть оно делает нас личностью. Именно поэтому в Библии люди часто перечисляются как души. Например, семьдесят душ из дома Иакова перешли в Египет (Исх. 1:5). Из этого следует, что человек является душой, потому что душа — это личность человека.

Мы, люди, имеем внешний орган, тело, для соприкосновения с физическим, видимым миром. У нас также есть внутренний орган, дух, для соприкосновения с Богом и духовной сферой. Душа, расположенная между этими двумя органами, является нашей личностью, нашим «я».