ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий к Тимофею, Титу и ФилимонуУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00184-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 16 стр. 16

В. Без гнева и рассуждения

В стихе 8 Павел также призывает братьев молиться «без гнева и рассуждения». Гнев и рассуждение убивают нашу молитву. Гнев исходит от наших чувств, а рассуждение — от нашего разума. Чтобы вести молитвенную жизнь и молиться непрестанно, необходимо следить за своими чувствами и разумом, поддерживая их в нормальном состоянии, под управлением Духа в нашем духе.

Греческое слово, переведенное как «рассуждение», означает рассуждение, имеющее характер спора. Павел имеет в виду не нормальное, обычное рассуждение, а рассуждение, наполненное спорами. Чтобы молиться, мы должны избегать этого.

Слово Павла о недопустимости рассуждений, имеющих характер спора, связано с его увещеванием воздевать святые руки. Если мы закроем глаза и поднимем руки, мы сможем молиться. Но если мы откроем глаза и будем наблюдать за другими и рассуждать об их состоянии, мы не сможем молиться. Вместо того чтобы поднять руки, мы будем держать их за спиной. Кто может молиться с руками за спиной? Но если мы воздеваем руки и воздерживаемся от рассуждений, имеющих характер спора, мы сможем молиться как должно.

Я понял из собственного опыта, что на молитвенную жизнь влияет наше настроение. Если я не поддерживаю себя в соответствующем настроении, моя молитвенная жизнь будет убита. Например, молитвенную жизнь всегда нарушает гнев. Если брат рассердится на свою жену, он в течение нескольких дней не сможет молиться как следует. Если мы хотим вести молитвенную жизнь, мы должны научиться не выходить из себя и не раздражаться. При помощи Господней благодати, которая с нашим духом, мы должны держать свои чувства под контролем.

II. СЕСТРЫ

В стихе 9 Павел обращается к сестрам. Он начинает этот стих со слов «точно так же». Это относится к словам «я хочу» в стихе 8. Также это может указывать на то, что слово Павла о молитве во всяком месте относится не только к братьям, но и к сестрам.

А. Украшать себя

В стихе 9 сказано: «Точно так же, чтобы женщины украшали себя пристойной одеждой со скромностью и целомудрием, не плетением волос и золотом, или жемчугом, или дорогой одеждой». «Пристойной» называется одежда, отвечающая природе и положению сестер как Божьих святых. Греческое слово, переведенное как «одежда», подразумевает манеру держать себя, поведение. Поведение, проявляющееся, главным образом, в одежде, у сестры должно соответствовать ее положению святой.

Греческое слово, переведенное как «скромность», буквально значит «стыдливость». Стыдливая женщина скована благородным стыдом (М. Винсент); под этим подразумевается отсутствие напористости и излишней смелости, умеренность, подобающее женщине поведение. Целомудрие означает здравомыслие, сдержанность. Оно означает способность здраво и осмотрительно сдерживать себя. Сестры в поместной церкви должны облачаться в эти две добродетели: стыдливость и сдержанность, с которыми они ведут себя.

В стихе 10 Павел продолжает: «А — что подобает женщинам, являющим богопочитание, — добрыми делами». Богопочитание — это почтение по отношению к Богу, почитание Бога, подобающее тому, кто поклоняется Богу.

Б. Учиться

В стихе 11 Павел говорит: «Женщина пусть учится в тишине во всяком подчинении». Тишина — это молчание. Если сестра учится в тишине и во всяком подчинении, она сознает свое женское положение. Это ограждает сестер от опасной самонадеянности, не позволяя им выходить за рамки их положения в поместной церкви.

В стихе 12 говорится: «А учить и властвовать над мужчиной женщине не разрешаю; напротив, быть в тишине». «Учить» в этом случае — значит учить с позиции власти, давать определения и принимать решения по значению доктрин о божественной истине. Если женщина учит подобным образом или властвует над мужчиной, она оставляет свое положение. В Божьем творении было установлено, что мужчина будет главой, а женщина будет в подчинении у мужчины (1 Кор. 11:3). В церкви это установление должно соблюдаться.

В стихе 13 Павел дает объяснение: «Ибо Адам был образован первым, потом Ева». Это приводит нас к началу. Бог всегда хочет вернуть нас к Своему началу (Мф. 19:8).

В стихе 14 Павел продолжает: «И Адам не был обманут, а женщина, будучи сильно обманута, впала впреступление». В стихе 13 указана первая причина, по которой женщина должна подчиняться мужчине. Здесь приводится вторая. Ева была обманута змеем (Быт. 3:1-6) потому, что не осталась в подчинении под главенством Адама, а, выйдя за рамки своего положения, стала разговаривать с лукавым искусителем лично, не покрыв голову. Это весомое основание, опираясь на которое апостол не разрешает сестрам в поместной церкви учить с позиции власти и властвовать над мужчинами. Напротив, апостол предписывал им учиться в молчании и оставаться во всяком подчинении. Главенство мужчины — защита для женщины.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.199.212.254 [16:29:01, 28 марта 2024]