Коллектор библейской книги

В первой части стиха 16 говорится о вещи — тайне благочестия. Поэтому в связи с тайной благочестия как вещью Павел, казалось бы, должен был употребить местоимение «та». Однако то обстоятельство, что он использует другое местоимение, «Тот», подразумевает, что тайна благочестия — это личность, а не вещь. Как мы увидим далее, этой личностью является Христос как Глава с Его Телом.

Путем воплощения и человеческой жизни (Ин. 1:1, 14) Бог был явлен в плоти. «В плоти» — значит в подобии человека, в облике человека (Рим. 8:3; Флп. 2:7-8). Христос явился людям в виде человека (2 Кор. 5:16), однако это был Бог, явленный в человеке.

Христос также был «оправдан в Духе». Греческое слово также означает «удостоверен». Воплотившийся Христос в Своей человеческой жизни был не только удостоверен Духом как Сын Божий (Мф. 3:16-17; Рим. 1:3-4), но также оправдан, испытан и одобрен Духом как правый и праведный (Мф. 3:15-16; 4:1). Он был явлен в плоти, но удостоверен и оправдан в Духе. Он явился в плоти, но жил в Духе (Лк. 4:1, 14; Мф. 12:28) и принес Себя Богу через Духа (Евр. 9:14). И Его преображение (Мф. 17:2), и Его воскресение являются примерами оправдания в Духе. Кроме того, в воскресении Он даже стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17), чтобы обитать и жить в нас (Рим. 8:9-10) для явления Бога в плоти как тайны благочестия. Поэтому теперь мы знаем Его и Его членов уже не по плоти, а по Духу (2 Кор. 5:16). Поскольку явление Бога в плоти оправдывается в Духе, а Дух един с нашим духом (Рим. 8:16), мы должны жить и поступать в своем духе, чтобы это оправдание совершилось.

Павел также говорит, что Христос «увиден ангелами». Ангелы видели воплощение, человеческую жизнь и вознесение Христа (Лк. 2:9-14; Мф. 4:11; Деян. 1:10-11; Отк. 5:6, 11-12).

Далее, Христос был проповедан среди народов. Христос как Божье явление в плоти проповедуется и благовествуется среди народов, включая народ Израиля, со дня Пятидесятницы (Рим. 16:26; Еф. 3:8).

Более того, Христос «принят с верой в мире». Люди в мире уверовали в Христа как воплощение Бога, как Бога в плоти, и приняли Его как Спасителя и жизнь (Деян. 13:48).

Павел завершает стих 16 словами: «Вознесен в славе». Речь идет о вознесении Христа в славу (Мк. 16:19; Деян. 1:9-11; 2:33; Флп. 2:9). С точки зрения последовательности исторических событий, вознесение Христа произошло раньше, чем Он был проповедан среди народов. Однако здесь о нем говорится как о последнем из этапов, на котором Христос был явлением Бога в плоти. Судя по всему, это означает, что церковь тоже взята наверх в славе. Таким образом, подразумевается, что явление Бога в плоти — это не только Сам Христос как Глава, но и церковь как Тело. Когда о церкви проявляется должная забота в соответствии с наставлениями, данными в первых двух главах, когда полностью утверждено блюстительство старейшин и служение диаконов, как показано в главе 3, церковь исполняет свое назначение — она является домом и семьей живого Бога для Его движения на земле, а также поддерживающим столпом и несущей опорой истины, чтобы поддерживать божественную действительность Христа и Его Тела как свидетельство миру. Тогда церковь становится продолжением Христа как явления Бога в плоти. Это великая тайна благочестия — Христос, которого церковь являет своей жизнью, как явление Бога в плоти!

Я хотел бы еще раз отметить тот факт, что, хотя Христос был вознесен в славе (Деян. 1), до того как началось Его проповедование (Деян. 2), Павел упоминает вознесение последним, даже после принятия с верой в мире. Из этого следует, что вознесение в этом случае может относиться не только к вознесению Христа, но и к восхищению церкви. Глава, Христос, был вознесен до того, как началось проповедование; однако Тело, церковь, будет вознесено после того, как Христос будет проповедован и принят с верой в мире. Таким образом, стих 16 содержит определенное указание на то, что он относится не только к Главе как явлению Бога в плоти, но и к Телу как продолжению этого явления. Это совершенно логично, ибо как может голова человека функционировать изолированно от его тела? Глава, Христос, уже вознесен в славе, и Тело, церковь, тоже будет вознесено в славе. И Глава, и Тело являются тайной благочестия. Таково явление Бога в плоти.