Коллектор библейской книги

Г. Послание к Филимону — иллюстрация равного положения верующих в новом человеке

На первый взгляд, Послание к Филимону не связано с Первым и Вторым посланиями к Тимофею и Посланием к Титу. Многие толкователи Библии называют эти три книги «пасторскими» Посланиями, подразумевая, что в них содержатся указания о том, как пасти церковь. Я предпочитаю не использовать термин «пасторские», поскольку он очень поверхностный. Я признаю, что в этих книгах есть мысль о пастырстве. Но рассматривать их как исключительно пасторские Послания — это очень поверхностно. Если мы заглянем в глубины этих книг и осознаем, что они говорят о Божьем домостроительстве в отношении церкви, о прививке против упадка церкви и о поддержании порядка в церкви, мы поймем, что Послание к Филимону необходимо отнести к той же группе.

В Послании к Филимону мы видим иллюстрацию равного положения верующих в новом человеке. Хотя Филимон был господином, а Онисим — рабом, в новом человеке они имели равное положение. Как мы увидим ниже, Онисим убежал от своего господина, но, попав в тюрьму, был спасен через Павла. Потом Павел послал его обратно к Филимону, но уже не как раба, а как дорогого брата во Христе. Поэтому здесь мы видим иллюстрацию равного положения верующих в новом человеке. Если мы сопоставим это Послание с Первым и Вторым посланиями к Тимофею и Посланием к Титу, мы узнаем, какой должна быть надлежащая жизнь поместной церкви.

Это сообщение озаглавлено «Божье домостроительство в противоположность иным учениям». Мало кто из читающих Библию увидел это положение в первой главе Первого послания к Тимофею. Однако в ней есть мысль о том, что Божье домостроительство противоположно иным учениям. Каков центр Божьего откровения, средоточие Божьего домостроительства? Божье домостроительство состоит в том, чтобы раздать Самого Бога во Христе через Духа в Его избранных людей, чтобы они имели божественную жизнь и природу и стали Телом Христовым, новым человеком, церковью для выражения Бога во вселенной. Это наиважнейший момент.

Во все века у христиан была одна и та же проблема: различные учения, противоположные Божьему откровению. Кто-то из них может возразить, что, когда они учат крещению погружением, они учат согласно Божьему откровению. Возможно, они учат правильно, но погружение — это не основное положение божественного откровения. Основной момент связан не с погружением, использованием вина или виноградного сока на трапезе Господней или временем нашего восхищения — до великой скорби, после великой скорби или в течение великой скорби. Точно так же и истукан в Дан. 2 и звери в Отк. 13 не являются средоточием Божьего домостроительства. Какая жалость, что христиане спорят, какую воду использовать при крещении, но при этом полностью пренебрегают Божьим домостроительством! Нам крайне необходимо видеть, что Божье домостроительство — это раздаяние Богом Самого Себя как чудесного Триединого Бога, Отца, Сына и Духа, в Его избранных, чтобы они, получив Его жизнь и природу, стали Его многочисленными сыновьями, членами Христа, чтобы проявлять Его во вселенной. Таково центральное откровение в Писаниях; вот что Библия называет Божьим домостроительством.

Как и в наши дни, во времена Павла были люди, учившие иному. Они учили чему-то, что было противоположно Божьему домостроительству. Однако Петр, Иоанн, Иаков, Павел и остальные апостолы проповедовали одно и то же — Христа и церковь. Хотя апостолов было много, служение у них было одно. Не думайте, что Петр, Иоанн, Иаков и Павел учили каждый чему-то своему. Нет, все они учили Христу и церкви.

В четырех Евангелиях с помощью четырех биографий раскрыта одна Личность. Эти биографии написаны с разных точек зрения, но раскрывают они не четыре Личности. Все они раскрывают одну и ту же Личность — Господа Иисуса Христа. Поскольку у этой замечательной Личности есть Тело, начиная с Деяний и до конца Нового Завета мы видим Тело этой Личности. Я повторяю, проповедь и учение всех апостолов были посвящены одному и тому же — Христу и церкви.

Поскольку апостолы учили Христу и церкви и проповедовали Христа и церковь, у них было одно служение. Поэтому Павел мог сказать, что они имели «это служение» (2 Кор. 4:1). Апостолов было много, но они получили только одно служение. В первой главе Деяний мы видим дальнейшее указание на то, что все апостолы находились в одном и том же служении (ст. 17). Любое так называемое служение, отличающееся от служения Павла и других апостолов, — это на самом деле не служение, это иное учение. Согласно Новому Завету, единое служение заключается в том, чтобы преподносить Христа Божьим избранным людям для образования церкви. Таково Божье домостроительство, и оно противоположно любым иным учениям. Божье домостроительство, безусловно, не связано с такими вещами, как покрывание головы, омовение ног, пищевые ограничения или соблюдение определенных дней. Божье домостроительство противоположно этим иным учениям.