Коллектор библейской книги

Д. Вечная благодать

В 1:9-10А Павел, говоря о Боге, сказал: «Который спас нас и призвал святым призванием — не по нашим делам, а по собственному замыслу и благодати, которая была дана нам во Христе Иисусе прежде времен веков, а теперь явлена через явление нашего Спасителя Христа Иисуса». Бог не только спас нас, чтобы мы наслаждались Его благословением, но и призвал нас святым призванием, призванием для особой цели — чтобы исполнить Его замысел. Замысел Бога — это соответствующий Его воле план вложить нас в Христа и сделать нас едиными с Ним, чтобы мы, разделяя Его жизнь и положение, были Его свидетельством. Благодать — это Божье обеспечение в жизни, которое дается нам, чтобы мы своей жизнью исполняли Его замысел.

Благодать, данная нам во Христе, была дарована нам прежде, чем появился мир. Фраза «прежде времен веков» означает «прежде, чем появился мир». Это надежное и непоколебимое основание, которое твердо противостоит отрицательному течению и выявляет полное бессилие врага, который пытается помешать вечному замыслу Бога. Чтобы укрепить Тимофея, апостол отождествил их служение с этой вечной благодатью, надежным основанием.

В стихе 9 Павел говорит, что Божья благодать была дана нам прежде времен веков; в стихе 10 он говорит, что эта благодать явлена через явление нашего Спасителя Иисуса Христа. Божья благодать была дана нам в вечности, но явлена и применена к нам она была через первое пришествие нашего Господа, при котором Он упразднил смерть и принес нам жизнь. Поскольку эта благодать была явлена через явление Христа, ветхозаветные святые, такие как Авраам и Давид, не переживали ее. Предназначенная нам благодать пришла с явлением Господа Иисуса. Благодать — это не просто благословение, это Личность, Сам Триединый Бог, данный нам как наше наслаждение. Эта благодать пришла, когда явился Господь Иисус, и она с нами и сегодня.

Е. Нетленная жизнь

В последней части стиха 10 говорится о Христе: «...Упразднившего смерть и осветившего жизнь и нетление через благовестие». Христос упразднил смерть, лишив ее силы, Своей уничтожившей дьявола смертью (Евр. 2:14) и Своим поглотившим смерть воскресением (1 Кор. 15:52-54).

Вечная жизнь Бога дается всем верующим во Христа (1 Тим. 1:16) и является основным элементом данной нам божественной благодати (Рим. 5:17, 21). Эта жизнь победила смерть (Деян. 2:24) и поглотит ее (2 Кор. 5:4). Павел был апостолом именно по обещанию такой жизни (ст. 1). Эта жизнь и нетление, которое является ее следствием, были освещены и стали видимы для людей через благовествование.

Жизнь — это божественный элемент, более того — это Сам Бог, вложенный в наш дух; нетление — это следствие пропитывания нашего тела жизнью (Рим. 8:11). Эта жизнь и нетление способны остановить смерть и тление, которые принес упадок среди церквей.

Во 2 Тим. 1:11 сказано: «Для которого я был назначен глашатаем, апостолом и учителем». Местоимение «который» относится к благовестию божественной благодати и вечной жизни. Это перекликается с благовестием в благодати и жизни, которое представляет апостол Иоанн (Ин. 1:4, 16-17). Для такого благовестия Павел был назначен глашатаем, апостолом и учителем. Глашатай возвещает и провозглашает благовестие, апостол воздвигает и основывает церкви для Божьего управления, а учитель дает наставления церквям со всеми святыми.

В стихе 12 Павел продолжает: «По этой причине я и терплю все это, но я не стыжусь, ибо знаю, кому поверил, и убежден, что Он в силах сберечь мое вложение к тому дню». Апостол страдал не без причины; у него была высшая причина: он страдал ради того, чтобы провозглашать радостное известие, благовестие благодати и жизни, для основания церквей, а также чтобы направлять святых. Такая причина должна была ободрить и укрепить Тимофея, столкнувшегося с вырождением пришедших в упадок церквей. Павел не стыдился, поэтому и Тимофей не должен был стыдиться.

В стихе 12 Павел говорит: «Знаю, кому поверил». Апостол поверил не просто чему-то, а живой личности, Христу, Сыну живого Бога, который является воплощением божественной благодати и вечной жизни. Вечная жизнь, которая в Нем, могущественна; она вполне способна до конца поддерживать того, кто страдает ради Него, и сохранить его для наследия грядущей славы. Благодати, которая в Нем, было вполне достаточно, чтобы обеспечить Его посланца всем необходимым для того, чтобы он окончил поприще своего служения и получил награду в славе (4:7-8). Поэтому Он был способен сберечь то, что апостол поручил Ему, для дня Своего возвращения. Такая уверенность тоже, очевидно, ободрила и укрепила напуганного и опечаленного Тимофея.

Слова «мое вложение» указывают на то, что Павел поручил Господу. Апостол поручил все свое существо вместе со своим славным будущим Тому, кто был способен Своей жизнью и благодатью сберечь его вложение для дня Своего второго явления.

Ж. Здоровые слова

В стихе 13 Павел продолжает: «Храни образец здоровых слов, которые ты услышал от меня, в вере и любви, которые во Христе Иисусе». Слова в стихе 12 — это образец, пример, здоровых слов. Слова нашего Господа Иисуса Христа — это слова жизни (Ин. 6:63); следовательно, это здоровые слова. Слово «здоровые» подразумевает связь с жизнью.

З. Обитающий в нас Дух

Павел подводит итог в стихе 14: «Сбереги доброе вложение Святым Духом, обитающим в нас». Святой Дух обитает в нашем духе (Рим. 8:16). Поэтому нам, чтобы сберечь доброе вложение Святым Духом, необходимо упражнять свой дух.

Как мы указывали, Дух является окончательной завершенностью соприкосновения Триединого Бога c человеком. Слава Господу за то, что сегодня этот Дух обитает в нашем духе.

Мы благодарны Господу за все божественное обеспечение для «прививки» против упадка церкви. Чем больше мы переживаем составляющие этого обеспечения, тем больше мы получаем «прививку» против любого упадка. Имея такую замечательную «прививку», мы можем провозгласить, что в Господнем восстановлении упадка нет.