Коллектор библейской книги

I. ОТСТУПНИЧЕСТВО

В 1:15 Павел говорит: «Ты знаешь то, что все, кто в Азии, отвернулись от меня; в их числе Фигел и Гермоген». Под «Азией» здесь имеется в виду провинция Азия. В этом стихе Павел указывает на то, что верующие в Азии, которые прежде принимали служение апостола, теперь покинули его. Несмотря на такую измену, апостол укреплялся благодатью, содержащейся во Христе, который всегда тот же и никогда не изменится. Не унывая, он увещевал своего сына в вере упорно продолжать служение среди неудач и развала церквей.

Сложно сказать, к кому относятся слова «все, кто в Азии». Означает ли это, что каждый отдельный верующий в Азии отвернулся от Павла? Павел конкретно называет Фигела и Гермогена — очевидно, эти двое первыми изменили апостолу из-за его заключения. А как же все остальные верующие в Азии? Мы не можем сказать, что каждый из них оставил Павла, поскольку Павел упоминает Онисифора, который освежал и разыскивал его (ст. 16-17).

Ряд толкователей считают, что эти стихи указывают на отступничество, отход от истины. Но каков был размах этого отступничества? Я полагаю, слова «все, кто в Азии» показывают общую обстановку среди верующих в Азии и не включают в себя каждого отдельного верующего. В общем и целом в Азии было отступничество.

II. ВЕРНОСТЬ

Как следует из 2 Тим. 1:15-18, мы не можем быть нейтральными. Либо мы Фигел и Гермоген, либо мы Онисифор. Онисифор был победителем, который, преодолев общую тенденцию и устояв против отрицательного течения, освежал посла Господа в духе, душе и теле и не стыдился того, что апостол, исполняя поручение Господа, оказался в заключении. Павел говорит о нем: «Пусть даст ему Господь найти милость от Господа в тот день. А сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь». Слова «тот день» относятся ко дню, в который Господь победоносно явится, чтобы наградить Своих победителей (4:8; Отк. 22:12).

Здесь показан почти тот же принцип, что и в истории Илии. Илия сказал Господу: «Возревновал я о Господе, Боге Саваофе; ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее» (3 Цар. 19:14). Господь ответил ему: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись пред Ваалом» (ст. 18). Принцип состоит в том, что в период упадка, отрицательного течения, которое уносит большинство людей Божьих, всегда есть некоторое число тех, кто остается верным. Всегда есть Онисифор, который стоит против отрицательного течения. Да, Фигел, Гермоген и остальные верующие в Азии отвернулись от Павла. Но Онисифор, победитель, устоял против упадка, против отрицательного течения.

Я уверен, что и Фигел, и Гермоген были верующими. В противном случае Павел не сказал бы, что они отвернулись от него. Когда-то Фигел и Гермоген были с Павлом. Скорее всего, они были не обычными верующими; они, вероятно, были или соработниками, или ведущими братьями среди святых. Вне всякого сомнения, когда они отвернулись от Павла, многие последовали за ними.

Те, кто отвернулся от Павла, отвернулись не только от него как от личности, но и от его служения. На самом деле, важна здесь не личность, самое главное — это служение, осуществляемое этой личностью. Говоря, что некоторые отвернулись от него, Павел имел в виду не только то, что они отвернулись от него как от личности, но и то, что они отвернулись от его служения. В опасные времена подлинные верующие, даже ведущие братья и соработники могут отвернуться.

В связи с этим вопросом я хотел бы рассказать о некоторых аспектах истории Господнего восстановления. За те годы, что я был с братом Ни в континентальном Китае, я видел многих, кто какое-то время принимал служение брата Ни, а потом отворачивался от него. Хотя число их было невелико, но снова и снова по двое-трое они отворачивались от служения брата Ни.

Когда в 1949 году мы были посланы с континентального Китая на Тайвань, у нас тоже было много подобных переживаний. За шесть лет число святых в Господнем восстановлении на Тайване увеличилось с пятисот до двадцати пяти тысяч. Однажды мы пригласили одного очень духовного и опытного брата из Англии, чтобы он выступил перед нами. Первый его визит был очень полезным, поскольку он выступал перед нами, не касаясь практики церковной жизни. Но когда его пригласили во второй раз, он приехал с намерением исправить нашу практику церковной жизни. Фактически он пытался убедить нас покинуть почву церкви. По его представлению, где двое или трое верующих собраны вместе во имя Господа Иисуса, там есть реальность церкви. Он учил, что в эру так называемого организованного христианства в одном городе может быть несколько групп, которые собираются во имя Господа, и что каждая из них будет в какой-то степени обладать реальностью церкви. Из-за влияния этого брата небольшое число молодых людей отвернулось от практики церковной жизни, заявив, что они получили видение о «полном Христе». Что они подразумевали под этим выражением, неясно. Библия говорит о неисследимом богатстве Христа и о полноте Христа, но там ничего не сказано о «полном Христе».