Коллектор библейской книги

III. БОЛЬШОЙ ДОМ

В стихе 19 определенно показано, что те, кто обличается в стихах с 16 по 18, не являются Господними. Их злодеяния служат убедительным доказательством этого.

В стихе 20 Павел продолжает: «Но в большом доме есть не только золотые и серебряные сосуды, но и деревянные и глиняные; и одни — к чести, а другие — к бесчестию». Слово «но» в начале стиха указывает на то, что сказанное здесь противопоставляется определению в стихе 19 относительно подлинных верующих.

Что Павел имеет в виду под выражением «большой дом»? В этом большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные, и одни — к чести, а другие — к бесчестию. Я провел много времени, рассуждая об этом перед Господом. Дом Божий, определение которого дается в 1 Тим. 3:15-16, — это подлинная церковь в ее божественной природе и сущностном качестве как основание истины; здесь же под большим домом понимается выродившаяся церковь в ее смешанном качестве, иллюстрацией которой служит неестественно большое дерево в Мф. 13:31-32. В этом большом доме есть не только драгоценные, но и малоценные сосуды. Поэтому нам не кажется, что большой дом в этом стихе — это церковь как дом живого Бога в 1 Тим. 3:15. Большой дом, безусловно, не является домом живого Бога. Дом живого Бога — это великая тайна благочестия и также это Бог, явленный в плоти. Как могут в таком доме находиться сосуды к бесчестию? Поэтому большим домом, несомненно, является христианский мир, христианство. Более того, этот большой дом равняется большому дереву в Мф. 13. Подлинная церковь сегодня — это дом живого Бога, в то время как ненормальное христианство — это большой дом. Как огромен этот ненормальный дом сегодня! В ветвях большого дерева селятся многие нечистые птицы, а в большом доме есть сосуды к бесчестию, деревянные и глиняные. Но в подлинной церкви есть только золотые и серебряные сосуды.

А. Сосуды к чести и к бесчестию

Сосуды чести имеют в своем составе и божественную природу (золото), и искупленную и возрожденную человеческую природу (серебро). Эти сосуды, такие как Тимофей и другие подлинные верующие, составляют надежное основание, которое поддерживает истину. Сосуды бесчестия состоят из падшей человеческой природы (дерева и глины). К этой категории относятся Гименей, Филет и другие лжеверующие.

Б. Очищать себя от сосудов нечестия

В стихе 21 Павел продолжает: «Итак, если кто-нибудь очистит себя от них, то будет сосудом к чести, освященным, полезным хозяину, приготовленным ко всякому доброму делу». Очистить себя — значит отступить от неправедности (ст. 19), тем самым проявив внешне внутреннюю божественную природу. Под «ними» имеются в виду сосуды к бесчестию, в том числе те, которые названы в стихах с 16 по 18. Нам следует очиститься не только от всего неправедного, но и от сосудов бесчестия. Из этого следует, что мы должны держаться от них подальше. Итак, мы должны очищать себя от неправедных вещей и от деревянных и глиняных сосудов бесчестия. Если мы очистим себя от этих отрицательных вещей и отрицательных людей, мы станем сосудами к чести, освященными, полезными хозяину, приготовленными ко всякому доброму делу. Быть сосудом к чести — это вопрос природы, быть освященным — вопрос положения, быть полезным — вопрос практики, быть приготовленным — вопрос обучения.

IV. ПОВЕЛЕНИЕ ПАВЛА ТИМОФЕЮ

А. Убегать и стремиться

В стихе 22 Павел продолжает: «А от юношеских вожделений убегай и стремись к праведности, вере, любви, миру с теми, кто призывает Господа от чистого сердца». Тимофей должен был остерегаться не только внешнего растления среди церквей, но и внутренних вожделений в себе самом. Он должен был избегать внешнего растления и убегать от внутренних вожделений. Более того, он должен был стремиться к праведности, вере, любви, миру с теми, кто призывает Господа от чистого сердца. Праведность проявляют по отношению к себе, веру — по отношению к Богу, а любовь — по отношению к другим. Мир является следствием этих трех добродетелей.