Коллектор библейской книги

II. ПИСАНИЕ

А. Все Писание богодухновенно

В стихе 16 говорится: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Греческое выражение, переданное как «Все Писание богодухновенно и полезно», можно также перевести как «Всякое Писание богодухновенное также полезно».

Чтобы противостоять смерти, тлению и путанице во времена упадка церкви, нужны и вечная жизнь, на которой основана первая глава (1:1, 10), и божественная истина, на которой делается акцент во второй главе (2:15, 18, 25), и Святое Писание, которому отводится важная роль в третьей главе (3:14-17). Вечная жизнь не только поглощает смерть, но также приносит жизненное снабжение; божественная истина заменяет суету тления действительностью всего божественного богатства, а Святое Писание не только устраняет путаницу, но также дает божественный свет и откровение. Поэтому в этой книге апостол сделал акцент на этих трех вещах.

Слово «богодухновенное» указывает на то, что Писание, слово Божье, выдохнуто Богом. Когда Бог говорит что-то, Он выдыхает это. Поэтому Его слово — это дух (Ин. 6:63), «пневма» или дыхание. Таким образом, Писание представляет собой воплощение Бога как Духа. Следовательно, Дух — это сущность Писания, его суть, так же как фосфор является самым существенным веществом в спичках. Мы должны «чиркнуть» о Дух Писания своим духом, чтобы загореться божественным огнем.

Будучи воплощением Бога Духа, Писание также является воплощением Христа. Христос — это Божье живое Слово (Отк. 19:13), а Писание — это Божье писаное слово (Мф. 4:4).

Б. Полезно

Согласно стиху 16, все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Обличение в этом случае — это порицание, опровержение. Исправить — значит сделать неправильное правильным, направить кого-либо на правильный путь, вернуть в надлежащее состояние. Наставление — это воспитание или наказание согласно праведности. Здесь имеется в виду воспитание или наказание при помощи элемента и состояния праведности.

В. Совершенный человек Божий

В стихе 17 Павел говорит: «Чтобы человек Божий был совершенным, полностью снаряженным для всякого доброго дела». Как мы увидели, человек Божий — это тот, кто причащается Божьей жизни и природы (Ин. 1:13; 2 Пет. 1:4), и благодаря этому един с Богом в Его жизни и природе (1 Кор. 6:17), что позволяет ему выражать Бога. С этим перекликается тайна благочестия, то есть Бог, явленный в плоти (1 Тим. 3:16). Благодаря богодухновенному Писанию человек Божий может быть совершенным, полностью снаряженным для всякого доброго дела. Под «совершенным» здесь имеется в виду полноценный и совершенный по своим качествам, а под «снаряженным» — оснащенный, подготовленный.

Нам нужно знать Библию не только согласно напечатанным буквам, но и согласно божественному откровению и небесной мудрости. Не думайте, что, если человек обладает высокой научной степенью, это поможет ему понять такую книгу, как Послание к Ефесянам. Если мы будем изучать это Послание только согласно букве, мы не поймем его. Чтобы правильно понимать эту книгу, да и всю Библию, нам необходим дух мудрости и откровения. По этой причине Павел молился о том, «чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал вам дух мудрости и откровения в познании Его и глаза вашего сердца были озарены, чтобы вы знали, что́ есть надежда Его призыва» (Еф. 1:17-18). Мы благодарим Господа за то, что на протяжении более пятидесяти лет мы принимаем такой дух мудрости и откровения. По этой причине сообщения, которые выпускаются в Господнем восстановлении, всегда содержат что-то новое и свежее. Эти сообщения делаются не просто согласно напечатанным буквам Писания, но согласно духу мудрости и откровения.

В Господнем восстановлении мы не ценим богословие, предания или решения соборов. Мы чтим, уважаем и ценим святое Слово под сиянием небесного света, которое появляется благодаря духу мудрости и откровения. Поскольку мы полагаемся на Божье озарение, Божье Слово открыто для нас.