Коллектор библейской книги

IV. ПАВЕЛ — ОБРАЗЕЦ

В стихах 6 и 7 Павел свидетельствует о себе: «Ибо я уже изливаюсь, и настает время моего ухода. Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил». В стихе 6 Павел показывает, что он уже изливается как возлияние. Возлияние представляло собой дополнение к основным приношениям, показанным в Лев. 1—7 (Числ. 15:1-10; 28:7-10). Основные приношения являются прообразами различных аспектов Христа. Возлияние — это прообраз Христа как наслаждения для того, кто совершает приношение. Христос, как небесное вино, наполняет приносящего и даже превращает его самого в вино для Бога. Наслаждаясь Христом подобным образом, апостол Павел стал таким возлиянием и смог излиться, как жертва Богу, на веру верующих, пролив свою кровь. Излиться — значит пролить свою кровь. Слова «уже изливаюсь» показывают, что процесс уже начался.

Павел мог сказать, что настает время его ухода. Здесь имеется в виду уход из мира, чтобы быть с Господом (Флп. 1:23), путем мученической смерти. Павел был заключен в Риме дважды. Первое заключение продолжалось примерно с 62 по 64 г. по Р.Х. и было вызвано обвинением со стороны иудеев (Деян. 28:17-20). За это время Павел написал Послания к Колоссянам, Ефесянам и Филиппийцам и Послание к Филимону. После того как Павел был освобожден из первого заключения (он ожидал этого освобождения в Флп. 1:25; 2:24; Флм. 22), он, судя по всему, посетил Ефес и Македонию (1 Тим. 1:3), где, вероятно, написал первое Послание к Тимофею. Затем он посетил Крит (Тит. 1:5); Никополь (Тит. 3:12), где он написал Послание к Титу; Троаду, Милет (ст. 13, 20), где он, вероятно, написал Послание к Евреям. Во время своего второго заключения, которое имело место около 65 г. по Р.Х. и было вызвано неожиданным гонением со стороны цезаря Нерона, он написал второе Послание к Тимофею, предвидя, что скоро должен принять мученическую смерть за своего Господина.

В стихе 7 Павел упоминает три вещи: он сражался добрым сражением, окончил бег и сохранил веру. У надлежащей христианской жизни есть три аспекта: мы должны сражаться добрым сражением против Сатаны и его царства тьмы за интересы Божьего царства (1 Тим. 6:12); мы должны бежать для осуществления Божьего домостроительства согласно Божьему вечному замыслу (Евр. 12:1); и мы должны сохранить веру для участия в божественном богатстве в Божьем домостроительстве (Гал. 3:22). В этом Павел показал нам достойный пример.

Павел начал бежать в небесном состязании после того, как Господь завладел им, и бежал постоянно (1 Кор. 9:24-26; Флп. 3:12-14), чтобы окончить свой бег (Деян. 20:24). Теперь, в конце, он победоносно провозгласил: «Бег окончил». За это он получит от Господа награду — венок праведности (ст. 8).

Павел мог засвидетельствовать, что он сохранил веру. Это значит, что он сохранил Божье новозаветное домостроительство. Сохранить веру — значит сохранить все новозаветное домостроительство Божье, веру о Христе как воплощении Бога и тайне Божьей и о церкви как Теле Христовом и тайне Христа.

V. НАГРАДА — СТИМУЛ

В стихе 8 говорится: «Отныне положен для меня венок праведности, которым Господь, праведный Судья, воздаст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто возлюбил Его явление». Венок, символ славы, дается в качестве награды, в дополнение к Господнему спасению, победоносному бегуну в состязании (1 Кор. 9:25). В отличие от спасения, которое мы получаем по благодати и верой (Еф. 2:5, 8-9), эту награду получают не по благодати и не верой, а по праведности при помощи дел (Мф. 16:27; Отк. 22:12; 2 Кор. 5:10). Господь воздаст верующим такой наградой — воздаст не по Своей благодати, а по Своей праведности. Вот почему это венок праведности. Воздающим является Господь как праведный Судья, а не как милостивый Бог или благодатный Искупитель. Павел был уверен, что такая награда приготовлена для него и что Господь воздаст ему этой наградой в день Своего второго явления.

Павел говорит, что эта награда будет дана всем, кто возлюбил явление Господа. Явление Господа, Его возвращение, является для нас предостережением, воодушевлением и стимулом. Мы должны любить его и жаждать его с искренним ожиданием и радостью. Этим явлением апостол повелел Тимофею исполнить его служение (ст. 1-2, 5).

Венок праведности, в получении которого Павел был уверен, — это стимул для производящего «прививку». Если мы верны здоровым словам истины и если мы сегодня являемся теми, кто верно делает «прививку», раздавая все элементы божественной «прививки» в христиан, чтобы они возвратились к полному знанию истины, то во время Господнего явления мы получим эту награду. Это значит, что, если мы верны Господнему служению, мы получим венок праведности в качестве своей награды.

Среди христиан сегодня много говорят о втором пришествии Господа. Но не многие верующие осознают, что, когда Господь Иисус вернется, Он вернется не как милостивый Бог или благодатный Спаситель, а как праведный Судья. Христиане нуждаются в предостережении и воодушевлении, чтобы они приготовились к тому, чтобы предстать перед этим Судьей. Я надеюсь, многие из нас посреди этого темного века примут заботу донести до людей Господних это серьезное предостережение. Все мы должны принять это повеление перед Богом и перед Господом Иисусом, Тем, кто будет судить живых и мертвых. Мы должны провозглашать тот факт, что, когда Господь вернется, Он будет Судьей всех, и верующих, и неверующих. Согласно Мф. 25, всем Господним слугам придется представить Ему отчет. Господь скажет им: «Хорошо, добрый и верный раб» (ст. 21) или: «Лукавый раб и ленивый» (ст. 26). Господь по Своей праведности решит, получим мы награду или нет.

Поскольку Господне пришествие и Его царство — это вопросы очень серьезные, Павел дал такое строгое предостережение Тимофею в 4:1-8. Не думайте, что Господне явление будет просто временем восхищения и восторга. Это будет очень ответственный момент для каждого верующего во Христа. По этой причине Павел дал Тимофею повеление Господним явлением и Его царством. Давайте же все прислушаемся к этому серьезному предостережению.