ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий к Тимофею, Титу и ФилимонуУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00184-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 32 стр. 69

II. ЛЮДИ ДЕЛАЮТ МНОГО ЗЛА

В стихе 14 говорится: «Александр, медник, сделал мне много зла; Господь воздаст ему по его делам». Павел не стал проклинать Александра, но он сказал слово праведности о том, что Господь воздаст ему по его делам.

В стихах 10 и 14 мы видим два аспекта следствия упадка. С одной стороны, некоторые люди, охваченные упадком, возлюбили нынешний век, с другой стороны, некоторые люди делали зло апостолу. Во времена деградации такое происходит часто.

В 1 Тим. 1:20 Павел говорит о Гименее и Александре. Во 2 Тим. 2:17 он снова говорит о Гименее, а в 4:14 — об Александре. Были ли Гименей и Александр подлинными верующими или они только выдавали себя за верующих? Здесь мы сталкиваемся с вопросом о грани между большим домом (2 Тим. 2:20) и домом Божьим (1 Тим. 3:15). Только Господь может точно провести эту грань. Только Ему доподлинно известно, кто истинный, а кто ложный.

Те, кто проводил научное исследование о разнице между пшеницей и плевелами в Мф. 13, отмечают, что они во всех отношениях: по виду, размеру, цвету и форме — совершенно одинаковы, до тех пор пока не появляется плод. Тогда у пшеницы появляются золотые колосья, а у плевел — черные. До этого момента определить, где пшеница, а где плевелы, невозможно. Если мы знаем, что определенный человек не является пшеницей, нам нельзя принимать его как пшеницу. Но если ситуация определенного человека нам не ясна, нам лучше принять его. Сделав это, мы не погрешим против своей совести. Может получиться, что некоторые из тех, кого мы принимаем, окажутся не подлинными верующими. Возможно, Гименей был истинным братом, который потерпел кораблекрушение в отношении веры. Одни считают, что Гименей не был подлинным верующим, другие полагают, что он был подлинным верующим, который стал еретиком. Только Господь знает это наверняка, поэтому нам не стоит уделять слишком много времени случаю с Гименеем.

Что касается нас самих как верующих, у нас не должно быть никаких серых сторон. Другими словами, люди должны сразу видеть, «черные» мы или «белые». Разумеется, никто не сомневается, что Тимофей был подлинным верующим. Тимофей был не просто белым — он был ослепительно белым. Окружающим должно быть совершенно ясно, что мы истинные верующие в Господа.

Как мы отметили, сложно провести грань между большим домом и домом Божьим. (Мир и на нас смотрит как на часть организованного христианства.) Что-то в большом доме Бог может использовать. Но будет лучше, если нас Он использует по-другому. В большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные. Хотите ли вы, чтобы Бог использовал вас как деревянный и глиняный сосуд или как золотой и серебряный? Я хочу, чтобы Он использовал меня как золотой и серебряный сосуд в доме Божьем.

Не стоит уделять слишком много времени тому, чтобы выяснить, был Александр истинным верующим или нет. Лучше сосредоточиться на других вопросах — положительных, чистых и питательных. Был Александр подлинным или ложным, пшеницей или плевелом — это решит Господь. Ясно только одно: мы не должны следовать его примеру. Мы должны быть Тимофеем, а не Александром.

Относительно Александра медника Павел советует Тимофею: «И ты его остерегайся, ибо он сильно противился нашим словам» (ст. 15). Несомненно, слова, которым Александр противился, — это здоровые слова о Божьем домостроительстве. Сегодня мы сталкиваемся с таким же противостоянием со стороны тех, кто противится словам о Божьем домостроительстве.

В стихе 16 Павел продолжает: «При моей первой защите никого не было со мной, чтобы поддержать меня; напротив, все меня покинули. Да не зачтется это против них». Нам неизвестно, покинул ли Димас Павла до его первой защиты или после нее. Мы только знаем, что все покинули его, никто не пошел с ним.

В стихе 17 Павел свидетельствует: «Но Господь встал со мной и дал мне силу, чтобы через меня была полностью совершена проповедь благовестия и чтобы услышали все язычники; и я был избавлен из львиной пасти». «Львиная пасть» — это образное выражение, обозначающее какое-либо злое дело (ст. 18) или злого человека (1 Кор. 15:32). Может быть, во время суда над Павлом кто-то обходился с ним крайне жестоко. Возможно, говоря о «львиной пасти», Павел имел в виду именно этого человека.

В стихе 18 Павел сказал: «Господь избавит меня от всякого злого дела и спасет, введя в Свое небесное царство; Ему слава во веки веков. Аминь». Небесное царство — это царство нашего Отца (Мф. 13:43), царство Моего Отца (Мф. 26:29), царство Христа и Бога (Еф. 5:5) и вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа (2 Пет. 1:11), которое будет наградой для побеждающих святых. Оно равнозначно венку праведности в стихе 8 и является для верующих стимулом, который побуждает их бежать в небесном состязании. Павел мог уверенно и торжественно провозгласить, что он будет спасен в небесное царство.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.173.43.215 [00:30:06, 29 марта 2024]