ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий к Тимофею, Титу и ФилимонуУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00184-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 27 стр. 91

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИМОНУ

СООБЩЕНИЕ ПЕРВОЕ

РАБ РОЖДАЕТСЯ ЗАНОВО И СТАНОВИТСЯ БРАТОМ

Тексты Писания: Флм. 1-16

I. ТЕМА ПОСЛАНИЯ

Тема Послания к Филимону «Иллюстрация равного положения верующих в новом человеке». В новом человеке все верующие, будь то господа, как Филимон, или рабы, как Онисим, имеют одинаковое положение.

II. ВВЕДЕНИЕ

Послание к Филимону начинается словами: «Павел, узник Христа Иисуса, и Тимофей, брат, — Филимону, нашему возлюбленному и соработнику». В стихе 2 он говорит о Апфии, сестре, Архиппе и церкви, которая в доме Филимона. Судя по тому, что это Послание носит семейный характер, Апфия, скорее всего, была женой Филимона, а Архипп — его сыном. Филимон жил в Колоссах (ст. 2; см. Кол. 4:17; ст. 10; см. Кол. 1:2; 4:9). Согласно историческим данным, он был одним из старейшин в церкви в Колоссах. Очевидно, церковь в Колоссах собиралась в его доме, так что это была церковь в его доме.

Введение в это Послание заканчивается словом Павла в стихе 3: «Благодать вам и мир от Бога, нашего Отца, и Господа Иисуса Христа».

III. РАБ РОЖДАЕТСЯ ЗАНОВО И СТАНОВИТСЯ БРАТОМ

В стихах 4 и 5 Павел продолжает: «Благодарю моего Бога всегда, упоминая тебя в моих молитвах, слыша о твоей любви и вере, которую ты имеешь по отношению к Господу Иисусу и ко всем святым». Заметьте, что в стихе 5 Павел сначала говорит о любви, а затем — о вере. На начальной стадии жизни верующего сначала приходит вера, а затем из веры производится любовь (Гал. 5:6; Еф. 1:15; Кол. 1:4). Но здесь сначала упоминается любовь, а уже затем — вера, потому что вопрос равного положения верующих, рассматриваемый в этом Послании, является вопросом любви, которая вытекает из веры. В новом человеке члены любят друг друга в вере (Тит. 3:15). Их отношения — это отношения любви через веру. Апостол дорожил общением веры Филимона (ст. 6) и получал воодушевление от его любви (ст. 7), поэтому он умолял Филимона принять Онисима из-за этой любви (ст. 9). Об этих двух добродетелях здесь говорится в комплексе. Филимон имел и то и другое, причем не только по отношению к Господу, но и ко всем святым.

В стихе 6 Павел продолжает: «Чтобы общение твоей веры стало действенным в полном знании всего того доброго, что в вас для Христа». Этот стих фактически является продолжением стиха 4. Полное знание, упомянутое здесь, означает полное осознание и полное признание посредством переживания. «Все то доброе» — это не что-то природное (ср. Рим. 7:18), а все духовное и божественно доброе, как, например, любовь и вера, которые Филимон имел по отношению к Господу Иисусу. Это доброе есть в нас, возрожденных верующих, но в природных людях его нет.

Греческое выражение, переведенное как «для Христа», буквально означает «ко Христу», «по направлению ко Христу». Все духовное и божественно доброе в нас — ко Христу, по направлению ко Христу, для Христа. Апостол молился о том, чтобы общение, общность, сопричастность веры Филимона по отношению ко всем святым стала действенной в них в элементе и сфере полного знания, полного осознания, всего доброго в нас для Христа и побудила их узнать, осознать и признать все то духовное и божественно доброе, что есть в верующих для Христа.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.24.122.228 [11:39:43, 15 октября 2019]