ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

МОГУЩЕСТВЕННАЯ РУКА БОЖЬЯ И ЕЁ ЦЕЛЬ

(2)

Тексты Писания: 1 Пет. 5:5-14

РУКА БОГА В ЕГО СУДЕ

В 5:6 Пётр говорит: «Поэтому смиритесь под могущественную руку Божью, чтобы Он возвысил вас в своё время». Проповедники и учителя часто цитируют выражение «могущественная рука Божья», не принимая во внимание значение этого выражения в Первом послании Петра в целом. В результате этот стих, в котором говорится о могущественной руке Божьей, применяется неправильно.

Мы увидели, что всё Первое послание Петра говорит о Божьем правлении и что Божье правление осуществляется посредством Божьего суда. Божий суд совершается в обстановке, устроенной согласно Божьему всевластию. Например, для суда над поколением Ноя Бог устроил великую катастрофу — потоп. Это мог сделать только Бог. Потоп, который положил конец человеческому роду во времена Ноя, был вызван Божьей могущественной рукой. В 5:6 могущественная рука Божья — это Божья управляющая рука, которая проявляется особенно в Божьем суде.

Рука Бога более могущественна в Его суде, чем в Его спасении. Разумеется, Божья рука могущественна в том, чтобы спасать нас. Однако мы видим гораздо больше могущества Его руки в Его суде. Предположим, один брат, который спасён уже давно, продолжает наслаждаться мирскими развлечениями. Он поистине спасён, однако он по-прежнему любит мир. Но однажды он попадает в автомобильную аварию, устроенную Божьей могущественной рукой, и благодаря этой аварии он начинает искать Господа глубже, чем когда-либо раньше. Это иллюстрация того, как Божья рука проявляется в Божьем суде.

ТРИ МОМЕНТА, СВЯЗАННЫЕ С МОГУЩЕСТВЕННОЙ РУКОЙ БОЖЬЕЙ

Согласно сказанному Петром в 5:6-8, в связи с нашим переживанием могущественной руки Божьей мы должны делать три вещи. Во-первых, мы должны смириться под могущественную руку Божью. Во-вторых, мы должны возложить на Бога всё наше беспокойство. В-третьих, мы должны быть трезвыми и бодрствовать. Всё, что происходит с нами, находится под Божьей могущественной рукой. Нам не нужно тревожиться и беспокоиться. Мы должны просто смириться под Божью могущественную руку и не сопротивляться ей. Затем мы должны возложить на Господа все беды, которые вызывают у нас беспокойство. Кроме того, мы должны быть трезвыми и мы должны бодрствовать. Если мы возложим всё наше беспокойство на Бога, то наш разум будет трезвым и у нас будет ясность в отношении нашего положения. Более того, мы будем бодрствовать в отношении нашего противника, дьявола, который, как рычащий лев, ходит вокруг, ища, кого бы пожрать. Если мы будем бодрствовать, то мы не дадим обмануть себя, когда Сатана воплотится в виде беспокойства. Напротив, мы победим противника, рычащего льва. Именно так следует понимать эту часть Слова.

БОГ ВСЯКОЙ БЛАГОДАТИ

В 5:10 Пётр продолжает: «Но Бог всякой благодати, Тот, кто призвал вас в Свою вечную славу в Христе Иисусе, после того как вы недолго пострадаете, Сам усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит вас». Союз «но», указывающий на противопоставление, предваряет здесь слова утешения и воодушевления для страдающих верующих. Здесь мы видим противопоставление между страданиями в стихе 9 и Богом всякой благодати в стихе 10. Если бы у нас был стих 9, но не было бы стиха 10, то нам бы не хватало надежды и воодушевления. Однако в 5:10 Пётр как бы говорит страдающим верующим: «Вы и ваше братство страдаете от угроз вашего противника, от львиного рычания дьявола, лишь недолго, но Бог всякой благодати, Бог обильного и благодатного снабжения жизни, превышающего всякую вашу нужду, усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит вас».

Выражение «всякая благодать» в этом стихе обозначает богатство обильного снабжения божественной жизни во многих аспектах, преподносимого нам на многих этапах божественной работы над нами и в нас в Божьем домостроительстве. Начальным этапом является наше призвание, а завершающим — наше прославление, о чём говорится здесь в словах «кто призвал вас в Свою вечную славу». Между этими двумя этапами находятся любящая забота Бога, с которой Он воспитывает нас, и Его совершенствующая, утверждающая, укрепляющая и упрочивающая работа в нас. Во всех этих божественных действиях нам преподносится обильное снабжение божественной жизни как благодать в разнообразных переживаниях. Бог такой благодати усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит подвергающихся гонению верующих, после того как они недолго пострадают.

Выражение «Бог всякой благодати» — это уникальное выражение, которое встречается в Новом Завете только в 5:10. Бывает, что христиане часто говорят о Боге милости. Но знаете ли вы человека, который употреблял бы выражение «Бог всякой благодати»? Пётр не просто говорит, что Бог — это Бог благодати; он говорит, что Бог — это Бог всякой благодати. В этом выражении ещё раз проявляется характерное для Петра использование прилагательных. Страдающих верующих должно воодушевить то, что, хотя они страдают, их Бог является Богом всякой благодати. Более того, Он призвал нас в вечную славу, в славу, которая не ограничена ни в пространстве, ни во времени.