ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

РОСТ В ЖИЗНИ И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ

(1)

Тексты Писания: 1 Пет. 2:1-4, 6-8

КАРТИНА ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Первая глава Первого послания Петра — это один полный раздел этой книги. В этом разделе ясно показано, что Триединый Бог работает над Своими избранными людьми, осуществляя Своё домостроительство и приводя их к полному участию в Самом Себе, чтобы они наслаждались Им как благодатью. Наслаждаясь Триединым Богом как благодатью, Божьи избранные люди имеют мир. Таким образом, мир является результатом наслаждения благодатью. Первый момент, показанный в первой главе, состоит в том, что Триединый Бог работает над Своими избранниками, приводя их в наслаждение Самим Собой как благодатью, чтобы они имели мир.

Затем в первой главе показано, что работа Триединого Бога производит полное спасение. Сначала мы видим Божью работу для Божьего домостроительства, и эта работа производит Божье полное спасение. Божье полное спасение включает в себя возрождение Отца, искупление Сына и освящение Духа. Таково полное спасение, осуществляемое посредством работы Триединого Бога.

Полное спасение Триединого Бога имеет два следствия, или результата: святой образ жизни для выражения Бога и нелицемерное братолюбие ко всем святым. Эти два элемента — святой образ жизни и нелицемерное братолюбие — составляют картину подлинной церковной жизни. С одной стороны, в настоящей церковной жизни мы видим выражение Бога; с другой стороны, в такой церковной жизни присутствует нелицемерная любовь друг к другу. Таким образом, святость и любовь являются результатом полного спасения, осуществляемого посредством работы Триединого Бога над Его избранниками. Это ясный и полный обзор первой главы.

Первая глава Первого послания Петра — это законченный раздел, который стоит особняком. Если мы увидим общую картину этой главы, то мы очень полюбим её. Я могу засвидетельствовать, что за эти дни я как никогда полюбил писания Петра. Я надеюсь, что все святые начнут ценить Петра так же, как они ценят Павла. Кроме того, я надеюсь, что все мы полюбим 1 Пет. 1 и три основных момента, показанных в этой главе и затрагивающих работу Триединого Бога для Его домостроительства, полное спасение, осуществляемое посредством работы Триединого Бога над Его избранниками и результаты этого полного спасения — святой образ жизни для выражения Бога и нелицемерное братолюбие к верующим. В церковной жизни нам нужно жить такой жизнью, чтобы мы выражали нашего святого Бога и любили всех наших братьев.

В церковной жизни у нас очень большая семья. Наш Отец возродил нас, и все Его дети являются нашими родственниками, нашими братьями и сёстрами. Церковная семья является вселенской. Это церковь без разделений и деноминаций. Во вселенской церковной семье нет никаких различий. Можно сказать, что это подлинная католическая церковь. Разумеется, мы не имеем ничего общего с Римско-католической церковью, но мы являемся подлинными католиками. Кроме того, в нашей местности есть практическое выражение этой нелицемерной католической церкви, церкви, в которой мы выражаем святого Отца и любим всех святых.

ОТЛОЖИТЬ ПЯТЬ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ

В 2:1 Пётр продолжает: «Поэтому, отложив всякую злобу, и всякую хитрость, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие…» Этот стих начинается со слова «поэтому». Это означает, что увещевание в 2:1-10 основано на том, что раскрыто в первой главе. В первой главе подчёркнуты три главных дела, которые совершает в верующих Триединый Бог: возрождение Отца (ст. 3, 23), искупление Сына (ст. 2, 18-19) и освящение Духа (ст. 2). Всё это делает верующих святыми людьми, ведущими святую жизнь (ст. 15-16). На этом основании Пётр велел верующим расти в жизни (2:2) для созидания духовного дома (2:5).

Первая глава представляет собой законченное целое, однако Пётр хотел добавить что-то ещё согласно своим переживаниям. Поэтому, опираясь на сказанное в первой главе, он переходит к повелению во второй главе. Сначала он говорит святым, что они должны отложить всякую злобу, хитрость, лицемерие, зависть и злословие. Из сотен греховных вещей Пётр выбирает пять: злобу, хитрость, лицемерие, зависть и злословие. Я прошу вас уделить некоторое время тому, чтобы рассмотреть, что представляют собой эти вещи.

Согласно последовательности, в которой упоминаются эти пять вещей, злоба — это корень, источник, а злословие — это выражение. Возможно, в нас есть злоба как корень. Тогда в конечном итоге появится и злословие как выражение этой злобы. Последовательный переход от злобы к злословию включает хитрость, лицемерие и зависть — три ступени, которые ведут всё ниже и ниже от злобы к злословию. Если у нас есть злоба, то будет и лицемерие; и если у нас есть лицемерие, то будет и зависть. Итак, корнем является злоба, затем идут хитрость, лицемерие и зависть, и конечным выражением является злословие.

Даже такой стих, как 2:1 нельзя читать небрежно. Мы не должны воспринимать ни один стих как нечто само собой разумеющееся или пренебрегать серьёзным изучением его. Напротив, мы должны изучать каждый стих, стремясь и надеясь проникнуть в его глубины. На самом деле, глубины Слова — это действительность Слова. Эта действительность является истиной. Если мы внимательно рассмотрим стих 1, то мы увидим корень, развитие и выражение. В свете этого стиха мы видим, что всякая злоба должна быть удалена с корнем.