ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТОЕ

БОЖИЙ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЙ СУД

(1)

Тексты Писания: 1 Пет. 1:17; 2:23; 4:5-6, 12, 17-19

ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ ПИСАНИЙ ПЕТРА

В этом и следующем сообщениях мы ещё раз подробно рассмотрим все показанные в главах 1—4 моменты, которые связаны с Божьим правительственным судом. Понятие Божьего правительственного суда является одной из основных мыслей в выстраиваемой Петром структуре этого Послания. Божий суд, показанный в Первом послании Петра, можно уподобить ступице в колесе. Если из колеса вынуть ступицу, то все спицы распадутся. Точно так же, если из первого и второго Посланий Петра удалить мысль о Божьем суде, то эти Послания лишатся своей основной структуры.

Многие христиане, читая эти Послания, возможно, не уделяют должного внимания вопросу Божьего правительственного суда. Большинство читателей, возможно, уделяют внимание не Божьему суду, а чему-то другому вследствие того, что их разум не приучен сосредоточиваться на этой теме в Божьем Слове. Однако Дж. Н. Дарби был исключением. В своём изучении первого и второго Посланий Петра он сосредоточивает своё внимание на Божьем правительственном суде. Уделяем ли мы внимание этому вопросу в Посланиях Петра, зависит от того, приучен ли наш разум уделять внимание такой теме.

Много лет тому назад некоторые из нас общались об основной теме книг Нового Завета. Все мы знали, что в Евангелии от Матфея говорится о Божьем царстве, в Евангелии от Марка — о служении Богу, в Евангелии от Луки — о Божьем спасении, а в Евангелии от Иоанна — о жизни. Когда кто-то спросил, какова тема Посланий Петра, брат Ни к моему большому удивлению сказал, что в этих двух книгах говорится о Божьем правлении. С тех пор я начал размышлять над тем, что представляет собой Божье правление. Я спрашивал себя: «Разве царство в Евангелии от Матфея не является Божьим правлением? В чём разница между Божьим царством и Божьим правлением?» Постепенно я начал понимать разницу между царством и правлением.

Разумеется, в первом и втором Посланиях Петра нет слова «правление». Однако в этих двух книгах мы видим средство, при помощи которого Бог осуществляет Своё правление. Средством, при помощи которого Бог осуществляет Своё правление, является суд. В конечном итоге, после окончания Божьего суда появятся новое небо и новая земля, на которых будет обитать праведность. Новое небо и новая земля являются завершением первого и второго Посланий Петра. Все мы должны увидеть это.

Как мы уже отмечали, в начале Первого послания Петра говорится о Божьем предузнании, которое произошло прежде основания мира, то есть в вечности в прошлом. В последней главе Второго послания Петра говорится о новом небе и новой земле в вечности в будущем. Это означает, что тематический спектр этих двух Посланий охватывает всё от вечности в прошлом до вечности в будущем. Эти две книги завершаются новым небом и новой землёй, содержанием которых является праведность. Это связано с Божьим правлением.

Божий суд начал совершаться в Ветхом Завете и непрерывно совершался на протяжении всех поколений. Сегодня Бог по-прежнему производит суд. В Новом Завете мы видим, что Божий суд начинается с Божьего дома и заканчивается сожжением старого неба и старой земли. Это сожжение будет последним этапом Божьего суда. После завершения этого последнего этапа суда появятся новое небо и новая земля. Иначе говоря, когда посредством суда Бог полностью очистит вселенную, появятся новое небо и новая земля, на которых будет обитать праведность. Это нечто связанное с Божьим правительственным судом.

У меня есть бремя о том, чтобы у всех святых, особенно молодых, было ясное понимание первого и второго Посланий Петра. В особенности нам нужно увидеть, что темой этих двух книг является Божье правление, осуществляемое посредством Божьего суда.