Коллектор библейской книги

УСТРЕМЛЯТЬСЯ В УБЕЖИЩЕ С ЯКОРЕМ И ПРЕДШЕСТВЕННИКОМ

Теперь мы подходим к вершине всего того, что мы рассмотрели в этом сообщении — устремляться в убежище с якорем и Предшественником (6:9-20).

I. УБЕЖИЩЕ

В стихе 18 говорится об «устремившихся в убежище, чтобы ухватиться за лежащую перед нами надежду». Вы когда-нибудь слышали о том, что Новый Завет призывает нас устремляться в убежище? Греческое слово, переведённое выражением «устремившиеся в убежище», означает «стремительно убежавшие»; оно обозначает поспешное бегство. Само греческое слово не имеет значения «убежище». Оно также используется в Деян. 14:6, где сказано, что апостол Павел бежал от преследований в городе. Хотя добавить слова «в убежище» можно, но лучше этого не делать.

Мы не только те, кто переходит через реки, мы также те, кто спасается бегством. От чего мы бежим? От всего, что отличается от Христа и церковной жизни. Мы должны убегать от мира, иудаизма, католицизма, протестантизма и от самих себя. Мы должны бежать от магазинов, течения этого века, религии, наших старых представлений и любых традиций. Мы должны бежать от всего, что удерживает и отвлекает нас от Христа. Я проверил многие переводы этого стиха. В некоторых из них говорится: «убегающие от мира». Мы должны убегать от нашего положения, амбиций и самолюбия. Мы должны бежать от всего. Автор этой книги, несомненно, хотел, чтобы еврейские верующие бежали от иудаизма, их старой религии. Оставаться там было бы опасно; им следовало бежать. Греческое слово подразумевает бегство в безопасное место. Вот почему переводчики добавили слова «в убежище». Автор как бы говорил: «Еврейские христиане, вы попали в очень опасное положение, вам нужно спасаться оттуда бегством».

Где то безопасное место, в которое нам следует бежать? Оно находится в духе, в церкви и в небесных пределах. Что находится в небесных пределах? Святое святых за завесой. Еврейским христианам грозила опасность — их могли удержать в стане. Им надо было бежать за завесу. Автор словно говорит: «Бегите за завесу, в святое святых, в свой дух. Не оставайтесь в своей колеблющейся душе. Бегите от своего блуждающего разума. Бегите в свой дух — там вы в безопасности». Хотя точно сказать, что является убежищем, трудно, мы можем сказать, что им являются небесные пределы, где сегодня находится Господь Иисус.

II. ЯКОРЬ

Согласно контексту 6:9-20, автор, используя слово «якорь», показывает, что мы находимся в бушующем море. Поскольку мы плывём в лодке по бушующему морю, нам нужен якорь. Несомненно, безопасное место, в которое нам нужно бежать, — это наша гавань. Она расположена в нашем духе, в церковной жизни и в святом святых в небесных пределах, где находится Господь Иисус. Чтобы остаться в этой гавани, нам необходим якорь. Якорь — это наша надежда (ст. 18-19), которая состоит из двух неизменных вещей — Божьего обещания и клятвы (ст. 12-18). Божье обещание подтверждается Его клятвой. Божье обещание — это Его слово, а Его клятва — это Его окончательное подтверждение. Благодаря Божьему обещанию и клятве, которые неизменны, у нас есть вера и терпение, выливающиеся в надежду, которая является якорем нашей души. Наша надежда, надёжный и прочный якорь, вошла в святое святых за завесу и держится за него, и теперь мы можем войти в дух (10:19-20). С помощью этого якоря веры мы держимся за святое святых. Без него мы можем потерпеть кораблекрушение (1 Тим. 1:19).

Мы должны бежать из той ситуации, в которой мы оказались. Любая ситуация — это бушующее море. Вы богаты? Ваше богатство — это бушующее море. Вы бедны? Ваша бедность — это бушующее море. Любая ситуация является бушующим морем по той причине, что она может удержать вас, помешать вам войти в сегодняшний покой. В этом кроется опасность. Задумайтесь о прообразе детей Израиля, которые вышли из Египта. Хотя из Египта вышло, может быть, два миллиона человек, только двое из них вошли в покой. Все остальные отвлеклись. Разве нам не грозит сегодня то же самое? Любая вещь может удержать нас. Даже старейшинство в церкви может удержать вас. Старейшины, вам нужно убегать от старейшинства. Мы — те, кто спасается бегством. Мы даже должны убегать из нашей страны и местности. Говоря о бегстве, автор относит это слово и к себе, так как он использует слово «мы» в стихе 18. Сказав столько хороших слов в предыдущих главах, он подводит итог, говоря о бегстве.

III. ПРЕДШЕСТВЕННИК

Далее автор говорит нам, что Христос — не только Предводитель нашего спасения, но также наш Предшественник. Будучи Предшественником, Господь Иисус первым прошёл бушующее море и вошёл в небесную гавань, чтобы стать для нас Первосвященником согласно чину Мелхиседека. Поскольку Он Предшественник, Он является Предводителем нашего спасения (2:10). Как Предшественник, Он проложил путь к славе, а как Предводитель — вошёл в славу, в святое святых за завесой. Чтобы войти в святое святых за завесой, Господь Иисус убежал от всего. Он убежал от Своей матери и от Своих братьев (Мф. 12:46-50). Он убежал от иудаизма и вошёл за завесу. Здесь сказано, что Иисус вошёл не на небеса, а «внутрь за завесу». Он вошёл в присутствие Божье. Он убежал от всего, чтобы войти в присутствие Божье за завесой, где мы находим якорь для нашей надежды с полной убеждённостью (ст. 19, 11).

В нашем Жизнеизучении Послания к евреям мы сделали уже много сообщений, и сейчас нам надо обратить внимание на этот вопрос — бегство в убежище. Мы должны убегать от всего, потому что всё представляет собой опасность. Бегите от своих старых представлений. Бегите от своей нецерковной жизни. Если у вас нет церковной жизни, вы в бушующем море вдалеке от безопасного места. Ваш блуждающий разум — это бушующее море. Бегите в свой дух и в церковную жизнь, чтобы найти там безопасное место. Тем самым вы действительно перейдёте через реку. Я беспокоюсь о том, что многие из читающих это сообщение не устремятся в убежище и не перейдут через реку. Давайте убегать в свой дух и в церковную жизнь. Давайте убегать за завесу, в святое святых.