Коллектор библейской книги

А. От внешнего двора на земле к святому святых на небе

Данный поворот является поворотом от внешнего двора на земле к святому святых на небе (8:2; 9:11-12, 24). Это напоминает нам об устройстве скинии. Сначала был внешний двор. Затем была скиния, разделённая на две части: святилище и святое святых, где находилось Божье присутствие. Таким образом, всего было три части: внешний двор, святилище и святое святых. Согласно прообразу, и внешний двор, и святилище служат для святого святых. На внешний двор входили для того, чтобы, пройдя через святилище, войти в святое святых. И внешний двор, и святилище нужны для того, чтобы люди могли входить в святое святых. Внешний двор необходим, чтобы войти в святое святых, а святилище — это порог святого святых. Если вы входите на внешний двор, не входя в святое святых, вы поступаете бессмысленно. Если вы надолго задерживаетесь у жертвенника и умывальника, у вас нет цели и места назначения. Ни жертвенник, ни умывальник на внешнем дворе не являются целью. Ею является святое святых. Всякий раз когда вы приходите к жертвеннику или умывальнику, вашей целью должно быть святое святых. Даже находясь в святилище, вы должны говорить: «Господь, я пришёл сюда не для того, чтобы быть в этом месте. Я прохожу через это место, чтобы войти в святое святых. Моя цель, моё назначение — святое святых». В Послании к евреям сначала показано то, что находится на внешнем дворе. Затем, начиная с 7:1, происходит поворот к святому святых. Это поворот от внешнего двора через святилище к святому святых.

Б. От жертвенника для греха на внешнем дворе к крышке умилостивления для благодати (престолу благодати) в святом святых

Данный поворот происходит от жертвенника для греха на внешнем дворе к крышке умилостивления для благодати (престолу благодати) в святом святых (Евр. 13:10, 12; 10:12; 4:16). Здесь мы видим две вещи: жертвенник и крышку умилостивления. Крышка умилостивления — это престол благодати, на котором Бог встречается, говорит и общается с нами, там мы едины с Богом в Его домостроительстве. Престол благодати — это место, где мы едины с Богом и Бог един с нами. Жертвенник находится на внешнем дворе, а крышка умилостивления — в святом святых. Жертвенник обозначает крест, который дорог и драгоценен. Жертвенник дорог и драгоценен, так как он решает проблему наших грехов. Но он находится на внешнем дворе. Крест, на котором была решена проблема греха, по-прежнему находится на земле, на первом этаже. Многие христиане постоянно заняты крестом на внешнем дворе, но я сомневаюсь, что они должным образом ежечасно или хотя бы ежедневно касаются крышки умилостивления. Нам всем нужно научиться каждую минуту касаться престола благодати, крышки умилостивления. Мы должны молиться: «Господь, мне нужно касаться Твоего престола благодати ежеминутно». Престол благодати — то место, где нам надлежит быть. Крест — это хорошо, но он не является для нас целью или местом назначения. Это не то место, где мы должны остаться навсегда. Место, где мы должны остаться навсегда, — это крышка умилостивления, престол благодати. Где вы сейчас? Мы вокруг крышки умилостивления, вокруг престола благодати.

Мы не можем найти ни одного слова о том, что Бог говорит с креста. Где, согласно Библии, мы слышим Божий голос? У престола благодати, в давире в святом святых. Если вы по-прежнему ходите вокруг креста, вам будет тяжело услышать Божье говорение. Но всякий раз когда вы приходите к престолу благодати, к крышке умилостивления, вы сразу же слышите божественный голос. Вы слышите Божий голос, потому что вы находитесь в давире, у престола благодати. Именно здесь мы слышим Божье говорение, видим Его лицо и наслаждаемся Его присутствием. Именно здесь мы едины с Ним в Его домостроительстве. Поэтому Послание к евреям поворачивает нас от жертвенника на внешнем дворе к месту Божьего говорения в святом святых.

У престола благодати вопрос о грехе больше не стоит. Грех под нашими ногами. У престола благодати в расчёт берётся только благодать. Вы по-прежнему озабочены грехом? Вас по-прежнему опутывает и связывает ваша раздражительность? Забудьте о них. Возможно, вы рассердились на жену сегодня утром, но сейчас, читая это сообщение, вы можете быть у престола благодати. Несколько часов назад вы были под грехом, но теперь вы с благодатью над грехом. Никого из нас не должен заботить грех. Греху конец. Все мы должны быть заняты, наполнены, пропитаны и пронизаны благодатью. Аллилуйя за благодать! Где вы сейчас — вокруг креста или вокруг престола благодати? Мы должны быть братьями и сёстрами, которые собрались вокруг престола благодати.

Что такое благодать? Благодать — это Сам Бог, который втекает в нас, протекает через нас и вытекает из нас, чтобы делать для нас всё. Разве вы не наслаждались благодатью таким образом — как Богом, который втекает в нас, протекает через нас и вытекает из нас, чтобы делать для нас всё? Такой благодатью мы наслаждаемся вокруг престола благодати. Все мы должны знать благодать именно так. Служение Послания к евреям направлено на то, чтобы повернуть нас к престолу благодати. С помощью богатой церковной жизни Господь привёл нас к престолу благодати. Я больше не хочу задерживаться у креста. Однако я не говорю, что нам надо отказаться от креста. Я имею в виду, что мы не должны задерживаться у него — нам следует оставаться у престола благодати. Здесь, у престола благодати, я хотел бы задержаться навеки.