ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ЦАРСТВЕННЫЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК, ПОСТОЯННЫЙ И ВЕЛИКИЙ

В последнем сообщении мы сказали, что наш Христос субъективно объективен. Что это значит? Это очень волнующий вопрос. Однажды в 1968 году один брат сказал мне: «Брат Ли, во всех Соединённых Штатах проповедники, пасторы и служители на протяжении многих лет призывают людей смотреть на Господа, который на небе. Но вы, как только приехали сюда, призываете людей поворачиваться к своему духу, чтобы встретить Господа. Это совсем другое место. Такое впечатление, что существуют два направления». Да, несомненно, существуют два направления. Как мы указывали в последнем сообщении, сегодня Господь находится уже не на земле, а на престоле на небе. В этом нет никакого сомнения. Но если бы Господь был только на престоле на небе, то как могли бы люди на земле обладать Им как жизнью? Если бы Он был только на небе, Он был бы слишком далеко от нас, чтобы мы могли обладать Им как своей жизнью и своим ежедневным жизненным снабжением. Как может Господь, который действительно является объективным, стать субъективным для нас в нашей повседневной жизни? Это важный вопрос.

Ответ на этот вопрос содержится в Послании к евреям. Этот секрет в Послании к евреям находится в 4:12, где говорится о разделении души и духа. Возникает ощущение, что автор переходит к этому моменту внезапно, без всякой видимой причины. Четвёртая глава говорит о субботнем покое. С точки зрения доктрины, между субботним покоем и нашим человеческим духом нет никакой связи. Субботний покой — это субботний покой, а человеческий дух — это человеческий дух. Но в 4:14 далее говорится, что мы имеем «великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего», а в стихе 16 сказано, что мы должны «приступать со смелостью к престолу благодати». Наш Первосвященник — на престоле на небе. Как можем мы коснуться Его? Как можем мы переживать Его?

Автор Послания к евреям призывает нас «приступать». Я должен ненадолго остановиться на этом слове. Оно использовано в Послании к евреям несколько раз: «приступать к престолу благодати» (4:16), «приступать к святому святых» (10:22), «приступать к Богу» (7:25; 11:6). Мы должны приступать к трём вещам: к святому святых, к престолу благодати и к Самому Богу. Не отступайте — приступайте. Многие переводы передают это греческое слово как «приближаться», «подходить», «подступать». Но согласно лучшему греческому словарю, основное его значение — приступать.

Мы должны понимать фон, на котором было написано Послание к евреям. Как мы уже ясно видели, получателям этой книги, еврейским верующим, грозила опасность — они могли отступить назад. Они колебались и медлили, и Послание к евреям было написано для того, чтобы воодушевить их приступать. Автор призывает их не просто идти вперёд, а приступать. Отсюда следует, что автор находился в особом месте и он хотел, чтобы его читатели тоже приступили к этому месту. Поэтому он призвал их приступать к святому святых, к престолу благодати и к Богу. Где находится Бог? Он на престоле благодати. Где престол благодати? Он в святом святых. Когда писалась эта книга, автор находился в святом святых и призывал еврейских братьев приступать.

Здесь встаёт один вопрос. А где находится святое святых и престол благодати? Исходя из своего опыта, мы можем сказать, что они соединены с нашим духом. Если они, святое святых и престол благодати, соединены с нашим духом, то, несомненно, в нём должен находиться Бог, потому что Бог — на престоле благодати. Если святое святых и престол благодати соединены с нашим духом, Бог должен быть в нашем духе.

Если спросить христиан, где находятся святое святых и престол благодати, многие из них ответят, что они на небесах. Для такого утверждения есть веское основание в Писании. С точки зрения доктрины, это совершенно верное утверждение. Тем не менее мы должны задать такой вопрос: «Если престол благодати на небесах, а мы на земле, как можем мы приступать к нему?» Есть ли путь, которым мы можем, находясь сегодня на земле, коснуться престола благодати на небе? У многих христиан, если исходить из их богословия, такого пути сегодня нет. Престол благодати далеко от них. Святое святых на небе также очень далеко. Да, с точки зрения доктрины, святое святых и престол благодати, несомненно, находятся на небе. Как можем мы сегодня войти в святое святых и коснуться престола благодати, раз мы все находимся на земле? И Христос сегодня, если смотреть объективно, тоже на небе. Как может этот объективный Христос быть нашим субъективным переживанием? Согласно объективным учениям, это невозможно.

В Библии есть место, называемое Вефиль, дом Божий (Быт. 28:19). В этом месте есть лестница, соединяющая землю и небо (Быт. 28:12), и по этой лестнице восходят и нисходят ангелы Божьи. Из этого видно, что лестница соединяет землю с небом и приносит небо на землю. Между землёй и небом идёт оживлённое движение, на что указывают восхождение и нисхождение ангелов. Это движение невозможно найти ни в одном другом месте на земле, кроме этого особого места — Вефиля, дома Божьего.

Проиллюстрировать движение между небом и землёй можно на примере электричества. Электростанция может располагаться далеко от вашего дома, но между электростанцией и вашим домом существует движение электричества. Провода приносят электричество с электростанции вам домой. Точно так же существует движение между землёй и небом. Христос — это лестница, обеспечивающая такое движение. По этой лестнице происходит оживлённое восхождение и нисхождение, частые подъёмы и спуски. Эта лестница находится в доме Божьем.

Однако во всём этом по-прежнему слишком много доктрины. Где сегодня на земле дом Божий? После многолетних исследований Библии я в конце концов выяснил, что сегодняшний Вефиль, дом Божий, находится в нашем духе. В Эф. 2:22 сказано, что мы «созидаемся вместе в жилище Божье в духе». Сегодня церковь — это жилище Божье, дом Божий, и находится оно в нашем духе. Когда мы, церковные люди, собираемся вместе в нашем духе, с нами присутствует Вефиль, дом Божий. Сразу же это место соединяется с небом, так как появляется лестница, соединяющая землю с небом и приносящая небо на землю. Автоматически у нас идёт движение между землёй и небом. Но если мы выходим из духа и попадаем в свои разум и чувства, Вефиль пропадает. Где сегодня Вефиль? Он в нашем духе. Поскольку Вефиль, дом Божий, находится в нашем духе, наш дух представляет собой то самое место, где Христос, небесная лестница, соединяет нас с небом и приносит небо нам. Исходя из этого откровения и наших переживаний мы можем смело сказать, что святое святых и престол благодати соединены с нашим духом.

Вот почему автор Послания к евреям сказал в 4:12, что в первую очередь нам необходимо переживать разделение духа и души и вслед за этим мы можем приступать к святому святых, к престолу благодати и к Самому Богу, который на престоле благодати в святом святых. Секрет этого переживания — разделение души и духа.

Объективен ли для нас Христос? Да, Он действительно объективен. Тем не менее в наших переживаниях Он для нас субъективно объективен. Он на самом деле объективен, так как Он на небе. Но чтобы переживать Его, нам не нужно отправляться на небо. Сегодня, находясь на земле, мы можем переживать в своём духе Христа, который на небе. Христос объективен, но наше переживание Его субъективно. У нас есть субъективное переживание объективного Христа. Как может объективный Христос передаваться в наше субъективное переживание? Благодаря небесной лестнице, которая соединяет нас с небом и приносит небо нам. Как может объективное электричество на далёкой электростанции стать субъективным применением электричества у нас дома? Благодаря проводам, которые приносят электрический ток с электростанции в наши дома. Электричество на самом деле объективно находится на электростанции, но с точки зрения применения, оно субъективно присутствует у нас дома. Подобным образом мы можем субъективно переживать объективного Христа. Находясь на земле, мы можем переживать Христа, который на небе. Это замечательно. Изо дня в день я могу переживать Христа, который на небе. Хотя Он объективен, в моих переживаниях Он субъективен.

Где сегодня Христос? На этот вопрос нельзя дать простой ответ. Мы можем сказать, что Христос действительно на небе, в наших переживаниях Он субъективно находится в нашем духе. Таким образом объективный Христос на небе становится нашим субъективным переживанием в духе. В предыдущем сообщении мы видели, что нам нужно быть на втором этаже переживания Христа. Где этот второй этаж? Он соединён с нашим духом. Поскольку второй этаж соединён с нашим духом, мы должны поворачиваться к духу, чтобы переживать Христа, который на небе.