ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

БОЖЕСТВЕННЫЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК, ЖИВУЩИЙ И СПОСОБНЫЙ СПАСАТЬ

I. БОЖЕСТВЕННЫЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

Седьмая глава Послания к евреям, глава о священстве Христа, раскрывает два аспекта Христова священства. Первый аспект — это царственное священство, а второй — божественное священство. Как мы видели в предыдущем сообщении, Христос — это царственный священник. У Него царский, царственный статус. Хотя Он Первосвященник, Он вышел не из колена священников, а из колена царей — Иуды. Царство — это Его статус, оно делает Его царственным священником.

Царствование связано и с праведностью, и с миром, поскольку оно представляет собой некое правление и власть. Чтобы поддерживать праведность и мир, нам нужна власть. Чтобы Христос мог преподносить нам приготовленного Бога как наш хлеб и вино, необходима обстановка, полная праведности и мира. Всякий раз, когда мы приходим на трапезу Господнюю, у нас должно возникать глубокое ощущение, что мы находимся в состоянии праведности и мира. Но, предположим, мы постоянно боремся друг с другом. В таком случае у нас не будет ни праведности, ни мира, а также не будет преподнесения хлеба и вина. Чтобы получать преподнесение приготовленного Бога для нашего наслаждения, всё между нами, другими людьми и Богом должно быть в полном порядке. Когда всё будет в порядке, наступит мир, и в мире Христос будет преподносить нам приготовленного Бога. Праведность и мир исходят от Его царствования, поскольку, когда с нами Царь, никто не борется. Всё умиротворено. Царствование Христа поддерживает порядок праведности и мира. Его царственный статус предназначен для того, чтобы сохранять праведный и мирный порядок.

Второй аспект Христова священства в Евр. 7 — это божественное священство. То, что Христос царственный, связано с Его статусом, а то, что Он божественный, связано с Его составом, с тем, что у Него есть основной необходимый элемент, делающий Его по составу таким Первосвященником. То, что Христос божественный, связано с Его природой. Христос царственный, согласно Своему царскому статусу, и божественный, согласно Своей божественной природе. Он царственный, потому что Он Царь, и Он божественный, потому что Он Сын Божий. Христос, Сын Божий, обладает не только царствованием, но и божественностью. Его царствование обеспечивает состояние, полное праведности и мира, чтобы Он мог преподносить нам приготовленного Бога для нашего наслаждения, а Его божественность делает Его по составу Первосвященником, который является живым и полным жизни, чтобы Он мог продолжать Своё священство постоянно.

Божественность — это природа и жизнь Христа. Будучи такой божественной Личностью, Личностью, полной божественности, Он — Живущий. У Христа, как царственного Первосвященника, нет неправедности и борьбы, у Него есть только праведность и мир. У Христа, как божественного Первосвященника, нет смерти. Он победил, покорил и поглотил смерть. Почему у нашего божественного Первосвященника нет смерти? Потому что Он есть жизнь. Христос божественный. Божественность — это сама Его сущность, природа, элемент и состав. Его царственный статус решает все проблемы и поддерживает мирную обстановку. Однако Он не только царственный, но и божественный. Поскольку Христос божественный, где Он, там нет смерти. Где Он, там воскресение, там поглощена смерть. Где Христос, там отсутствует смерть. Христово священство — это отсутствие смерти. Вы когда-нибудь слышали о том, что священство Христа — это отсутствие смерти? Свет — это отсутствие тьмы, поскольку, где присутствует свет, там должна отсутствовать тьма. Подобным образом, присутствие Христа означает отсутствие смерти.

Почему присутствие Христа означает отсутствие смерти? Потому что Он божественный. Божественность — это составная часть Его священства. Его священство состоит из Его божественности, оно включает её в себя. Как элемент стола — дерево, так и божественность — элемент Христа как Первосвященника. Когда приходит Его служение, смерть отсутствует. Священство Христа — это, с одной стороны, отсутствие смерти, а с другой стороны, это присутствие жизни. Таким образом, священство Христа — это отсутствие смерти и присутствие жизни. Так как Христос царственный Первосвященник, Он преподносит нам приготовленного Бога, а так как Он божественный Первосвященник, где Он, там присутствует жизнь. Его священство — это присутствие жизни.

Вы когда-нибудь замечали эти два аспекта Христова священства в этой главе — царственный и божественный? Наверное, вы размышляете, как можно доказать существование этих двух аспектов. Это очень просто. В 7:2 говорится о Царе праведности и Царе мира, а в 7:28 — о «Сыне, сделанном совершенным навек». Сын Божий был назначен Первосвященником, и Сын Божий вечно божественен. Таким образом, в начале этой главы мы видим Царя, а в конце — Сына Божьего. Хотя я провёл много времени над этой главой, я не понимал её, пока однажды не заметил эти два слова — царственный и божественный. Когда я увидел, что первая её часть посвящена царственному аспекту, а вторая — божественному, вся глава стала ясной.

Этот чудесный Первосвященник согласно чину Мелхиседека был сделан таковым «не согласно закону плотяной заповеди, а согласно силе несокрушимой жизни» (ст. 16), ибо «закон ничего не сделал совершенным» (ст. 19). Поскольку закон ничего не сделал совершенным, нам нужно сказать ему: «Закон, ты ничто. Ты никому не помог. Закон, не трогай меня». Наш Первосвященник стал таковым не благодаря закону, а благодаря силе несокрушимой жизни. Кто Он? Он Сын Божий. Вы можете также сказать закону: «Дорогой Закон, ты можешь сравниться с Сыном Божьим? Ты обманывал меня многие годы, и я считал, что ты — нечто, а на самом деле ты ничто. Теперь, Закон, у меня есть жизнь!» У нас есть Господня жизнь, жизнь, которой является Сам Сын Божий.

Сын Божий не прост, поскольку у Него есть два аспекта. Большинство христиан знают только, что Сын Божий является единородным Сыном, но Библия говорит, что Он также является первородным Сыном. Единородный Сын — это один аспект, а первородный Сын — другой. Единородный Сын, существовавший от вечности в прошлом, обладал только божественностью. Первородный Сын, который согласно Пс. 2 и Деян. 13:33 родился в этом качестве в день воскресения, обладает и божественностью, и человечеством. В день воскресения человек Иисус родился как Сын Божий. Это связано не с Его аспектом единородного Сына, а с Его аспектом первородного Сына.

Не думайте, что это просто догматический вопрос. Это связано с качествами Христа как Первосвященника. Хотя единородный Сын был чудесным, у Него была только божественность, но не было человечества, которое необходимо для Него как нашего Первосвященника. В стихе 28 сказано, что Сын Божий был сделан совершенным навек, что доказывает, что Сын Божий, о котором здесь идёт речь, это не просто единородный, а первородный Сын. Единородному Сыну Божьему совершенствование не требовалось, потому что Он был извечно совершенен. Но чтобы стать первородным Сыном Божьим, Ему было необходимо значительное совершенствование. Ему пришлось облечься в человечество при Своём воплощении и прожить на земле тридцать три с половиной года, пройдя через все переживания человеческой жизни. Затем Ему было необходимо пройти через смерть — вкусить, победить, покорить и поглотить её. После этого Ему было нужно выйти из смерти в воскресении. После Своего воскресения Он, как первородный Сын Божий, был полностью усовершенствован. Теперь Он не просто вечный единородный Сын Божий, но также усовершенствованный первородный Сын Божий. Поэтому Он сейчас полностью усовершенствован, оснащён и подготовлен к тому, чтобы быть нашим божественным Первосвященником.

Как Христос был сделан таким Первосвященником? Посредством того, что Его божественность воплотилась в человечество, прожила на земле, вошла в смерть и вышла из смерти в воскресении. Кем Он является сегодня? Он Сын Божий в двух аспектах: как единородный Сын и как первородный Сын. Теперь Он и человеческий, и божественный. Пройдя через воплощение, человеческое житие, смерть и воскресение, Он полностью оснащён и подготовлен к божественному священству. В этом Первосвященнике нет не только обмирщённости или греха, в Нём совершенно нет смерти. Смерть была полностью поглощена Его божественной жизнью.

Христос всегда жив. Смерть не может помешать Ему продолжать Свою работу в качестве Первосвященника. Все левитские священники жили до определённого возраста, а затем умирали. Смерть мешала им быть священниками всегда. После того как умер первый первосвященник, его сменил второй, второго сменил третий, потому что смерть мешала им пребывать в должности первосвященника постоянно. Что говорить о спасении других — эти священники не могли спасти даже самих себя. Все они были безнадёжными. Но священство Христа другое. Аароново священство было подвластно смерти, но священство согласно чину Мелхиседека, состоящее из элемента жизни, является отсутствием смерти. Жизнь, из которой оно состоит, прошла через смерть и поглотила её. Эта жизнь несокрушима. Откуда мы знаем, что эта жизнь несокрушима? Потому что она прошла проверки всеми вещами и всеми обстоятельствами. Она была испытана матерью Господа по плоти, всеми членами Его плотской семьи, всеми страданиями человеческой жизни и всеми искушениями от дьявола, Сатаны. В конечном итоге она прошла проверку смертью, могилой, адом и силой тьмы. Эта жизнь прошла все проверки, и ничто не смогло сокрушить её. Она совершенно несокрушима. Наш Первосвященник состоит из элемента такой несокрушимой жизни.

Царственное священство Христа предназначено для служения, а Его божественное священство — для спасения. В стихе 25 говорится: «Поэтому и может Он до конца спасать тех, кто приступает через Него к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». Почему Он может спасать до конца? Потому что Он живой и потому что Он является несокрушимой жизнью. Ничто не может сокрушить Его. Хотя у меня может быть желание спасти всех вас, меня легко сокрушить и уничтожить. Но Христос может спасать нас до конца, потому что Его священство состоит из несокрушимой жизни. В какой бы ситуации или обстоятельствах мы ни оказались, мы можем сказать Сатане: «Сатана, можешь делать, что хочешь. Пошли против меня свои войска. Я не боюсь их, потому что обо мне заботится божественное священство!» Что такое божественное священство? Это спасающая сила несокрушимой жизни. Служение царственного Первосвященника состоит не в приношении жертв Богу за наши грехи, а в преподнесении нам приготовленного Бога для нашего наслаждения; а работа божественного Первосвященника состоит в основном в нашем спасении.