Коллектор библейской книги

V. СИЛА ЗАКОНА ЖИЗНИ

Закон букв — это закон, который ничего не может, который ничего не сделал совершенным (Рим. 8:3; Евр. 7:19), а закон жизни — это закон «силы несокрушимой жизни», который совершил для нас всё ради исполнения Божьего замысла (Евр. 7:16). В старом завете закон букв был слабым, он не мог ничего сделать совершенным. Он был только прообразом закона жизни. Подобно безжизненной фотографии живого человека, он имел форму, но не имел жизни. Он что-то показывал людям, но он ничего не мог сделать для них. Но в новом завете закон жизни силён, он имеет силу несокрушимой жизни, которая способна совершить всё для нас в Божьем домостроительстве. У него есть не просто форма; у него есть божественная жизнь в качестве его сущности для действительности. Он не только показывает нам что-то, он осуществляет это для нас. Всё, что он требует, он способен исполнить.

VI. ИТОГ ЗАКОНА ЖИЗНИ

Поскольку функция закона жизни метаболически производит в нас преобразование в жизни, итог закона жизни заключается в том, что мы преобразовываемся и сообразовываемся с образом Христа (2 Кор. 3:18; Рим. 8:29) и что Христос образуется в нас. Преобразование жизни и сообразование Христу зависят от функции закона жизни и являются итогом его работы. Христос может образоваться в нас только благодаря регулирующему действию закона жизни. Регулирующее действие закона божественной жизни приносит в нашу жизнь богатство Христа и образует Христа в нашем существе.

VII. БОЖЬЕ ЖЕЛАНИЕ ПО ЗАКОНУ ЖИЗНИ

Бог является не только нашим Богом, но и нашим Отцом. Поэтому Он желает быть нашим Богом по закону жизни. Мы не только Божьи творения, но и Его дети. Поэтому Он желает, чтобы мы были Его народом по закону жизни. Бог не желает быть просто нашим Богом согласно внешнему закону буквы; Он желает быть нашим Отцом согласно внутреннему закону жизни. Никакое соблюдение внешнего закона буквы не может удовлетворить Божьего желания. Его может удовлетворить только наша жизнь согласно внутреннему закону жизни. Он не желает, чтобы мы были всего лишь Его творениями без Его жизни; Он желает, чтобы мы были Его детьми с Его жизнью. Поэтому Он хочет, чтобы мы были Его народом по закону жизни, живущим не согласно внешнему закону буквы, но согласно внутреннему закону жизни. И Его отношения с нами, и наши отношения с Ним должны поддерживаться по закону жизни. У закона букв есть только смерть. У закона жизни смерти нет, но есть жизнь. Только жизнь может удовлетворить божественное желание.

Мы увидели, что божественное священство — это присутствие жизни и отсутствие смерти, что оно спасает нас от всех побочных продуктов смерти и что оно вводит нас в славу. Божественное священство спасает нас до конца, другими словами, оно вводит нас в полное совершенство, в прославление. Но это спасение, эта работа, не объективно, оно совершенно субъективно. Да, Христос — это божественный Первосвященник по правую руку от престола Величия на высоте. Но мы должны помнить, что, когда девятнадцать с половиной столетий тому назад Он воскрес из мёртвых, родившись как первородный Сын Божий, Он вложил Свою жизнь во всех Божьих избранных и отмеченных людей. Хотя в то время мы ещё не приняли решения уверовать в Господа, мы уже были отмечены Богом в вечности в прошлом до основания мира. Если вы не верите этому слову сейчас, вы поверите ему, когда войдёте в Новый Иерусалим. Бог отметил нас, и Христос вложил в нас Свою жизнь. Бог и Христос не могут быть не правы; Они не могут ошибиться. Сказать, что Бог ошибся, избрав нас, — значит оскорбить Бога. Как мог Бог ошибиться? Хотя мы недостойные и ничего не заслуживаем, Бог избрал нас и заранее отметил нас, и Христос, первородный Сын, вложил в нас Себя как жизнь. У нас должно быть такое видение, чтобы ясно видеть Божье домостроительство. Забудьте о своих чувствах, пониманиях и представлениях и вернитесь к чистому Слову, получите ясное видение. Всё, что Бог делает, вечно — оно не имеет фактора времени. Никто из нас не оказался здесь по случайности. Всё было заранее устроено нашим Отцом. Он принял это решение ещё до создания земли.

Вложив Себя в нас, Христос сел на престоле на небесах. Раньше в нашем служении мы отмечали, что Христос сошёл вниз и вошёл в нас после того, как Он взошёл на небеса. Хотя в каком-то смысле это правильно, это правильно только с нашей точки зрения. Если мы посмотрим на этот вопрос с более высокой точки зрения, мы увидим, что Христос вложил Себя в нас не после того, как Он взошёл на небеса, а во время Своего воскресения. Когда Он вошёл в небеса, Ему больше ничего не оставалось делать, потому что Он совершил всё. Всё было завершено. Он совершил очищение грехов и вложил Себя во всех отмеченных Богом людей.

Что Христос делает, сидя на небесах? Он ходатайствует. Вероятно, Христос говорит о ком-нибудь из отмеченных: «Отец, посмотри на этого человека. Он отмечен Тобой, и Я вложил в него Свою жизнь, но он по-прежнему блуждает. Отец, приведи его домой». Вскоре после этого друзья-христиане приглашают этого человека на собрание церкви, и это его пленяет. Затем ходатайствующий Христос на престоле говорит: «Как замечательно, что этот дорогой человек пришёл домой, но, Отец, Ты должен сделать что-то ещё в нём. Жизнь в нём ещё не развилась. Она должна развиваться, функционировать и работать». Тогда на следующем собрании этот дорогой святой встаёт и говорит: «Господь Иисус, я люблю Тебя. Я посвящаю себя Тебе». Жизнь функционирует благодаря невидимому ходатайству Христа. Как ясно следует из Рим. 8:34, после вознесения на небеса Христос продолжает ходатайствовать за нас. За нас ходатайствует такой Совершенный, Подготовленный, Снаряжённый и Всемогущий. Через несколько дней ходатайствующий Христос скажет об этом дорогом святом: «Отец, он теперь функционирует, но он не зрелый. Он ещё так молод». Неожиданно этот брат встаёт на собрании и молится: «Господь, Ты знаешь, что я ещё так молод. Я ещё не зрелый. Господь, я хочу зреть». Его молитва соответствует небесному ходатайству. На первый взгляд, молитва исходит от него, но на самом деле это цитата из небесного ходатайства. Часто наши выражения в молитве или хвале бывают цитатами из небесного ходатайства. Источник и начало таких выражений — не мы, а Христово ходатайство. Однажды утром что-то коснётся этого брата, и у него появится глубокое осознание, насколько он эгоистичен, полон своего «я». Он подумает, что это реакция на определённое сообщение, не осознавая, что это также реакция на небесное ходатайство. Всё, что происходит с нами в нашей духовной жизни, представляет собой либо цитату из небесного ходатайства, либо реакцию на него.

Христос на небе ходатайствует за всех нас. Цель Его ходатайства состоит в том, чтобы божественная жизнь в нас, которой является Он Сам, развивалась во всём нашем существе и чтобы закон жизни распространялся во всех наших внутренних частях и становился многими законами, регулирующими нас во всех отношениях. Один из этих законов должен проникнуть в наш разум, чтобы полностью исправить и обновить его. На ваш взгляд, обновление разума происходит за счёт учений и сообщений, которые вы слышите в церковной жизни. На самом деле это происходит не так; обновление разума приходит не снаружи, а от одного из многих законов жизни внутри вас. Когда ваш разум обновится законом жизни, он претерпит коренное изменение, и вы больше никогда не будете думать так, как раньше. Все ваши рассуждения полностью обновятся благодаря регулирующему закону жизни, работающему в вас. Это означает, что божественная жизнь выросла из вашего духа в ваш разум.

Другой такой закон проникнет в ваши чувства и пропитает их. Холодные ваши чувства или горячие, один из законов проникнет в них и исправит их при помощи природы чувств Христа, принося в них элемент чувств Христа. В каком-то смысле наши чувства будут переделаны, пропитавшись элементом чувств Христа. Мы уже никогда не будем любить и ненавидеть так, как раньше. Всё, что мы делаем, исходя из своих чувств, претерпит коренное изменение. В частности, будет исправлена, пронизана, преобразована и переделана наша любовь. Это рост жизни Христа в наши чувства.

По тому же принципу, один из этих работающих законов пронижет нашу волю. Неважно, какая наша воля по природе: упрямая или послушная — и то и другое бесполезно для жизни Христа. Мне доводилось сталкиваться и с упрямой волей, и с послушной волей. Большинство старейшин в церквях любят послушную волю, но меня она беспокоит не меньше упрямой воли. Согласно нашим природным чувствам, все мы любим послушную волю, но если послушная воля природная, она никуда не годится. Неважно, упрямая наша воля, послушная или же нейтральная. Если только это наша воля, она бесполезна для жизни Христа. Работа закона божественной жизни должна пропитать нашу волю. Я слышал, как многие люди говорили: «Я ненавижу свою упрямую волю». Но я ни разу не слышал, чтобы кто-нибудь сказал: «Я ненавижу свою послушную волю». Всем нам нужно научиться говорить: «Я ненавижу свою упрямую волю, свою послушную волю и свою нейтральную волю. Я просто ненавижу свою волю. Мне не важно, упрямая она, послушная или нейтральная. Если это моя воля, я ненавижу её, потому что она природная». По мере действия в нас закона жизни одна из его функций пропитает нашу волю волей Христа, сделав Его волю нашей. Тем самым наша воля будет переделана самим элементом воли Христа. Это означает, что жизнь Христа вырастет до нашей воли. В конечном итоге в нашем разуме, чувствах и воле произойдёт рост жизни Христа.

Такое пронизывание, такое пропитывание и подразумевается под спасением до конца. Когда говорится, что Христос спасает нас до конца, имеется в виду не то, что мы находимся на земле и не имеем с Ним ничего общего, а Он находится далеко на небесах и никак не связан с нами, что Он ходатайствует за нас, пока мы молимся Ему, и отвечает на наши молитвы, протягивая руку и спасая нас. Это религиозное представление. Нам нужно увидеть, что на кресте Христос унёс наши грехи, что в воскресении Он вложил во всех нас Самого Себя как жизнь и что сейчас Он сидит на престоле Божьем на небесах и ходатайствует за нас. С одной стороны, Он растёт в нашем духе как жизнь; с другой стороны, Он ходатайствует на престоле на небесах о росте и развитии семени, которое Он посадил в нас. Это субъективно объективный Христос для нашего переживания. Именно таким образом Его божественная жизнь функционирует внутри нас. Каждое проявление функции Его жизни представляет собой регулирующее действие её закона. Часть этой жизненной функции распространится в наш разум, другие части пронижут наши чувства и волю. Это работа закона жизни.