ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

ПЕРЕЖИВАНИЯ ХРИСТА, ИЗОБРАЖЁННЫЕ С ПОМОЩЬЮ РАСПОЛОЖЕНИЯ ПРЕДМЕТОВ ОБСТАНОВКИ СКИНИИ

В этом сообщении мы рассмотрим переживания Христа, изображённые с помощью расположения предметов обстановки скинии. Многие христиане считают, что Христа можно переживать только как нашего Спасителя и Защитника. На взгляд тех, у кого были пятидесятнические переживания, Христос является Целителем и Совершителем чудес. Для них переживать Христа — значит быть свидетелями чудес. Однако Христос является совершенно таинственным, и наши переживания Его тоже таинственные и плохо поддающиеся определению. Благодарение Богу, что они ясно изображены в Святом Слове с помощью расположения предметов обстановки скинии. Это расположение связано с тремя частями: внешним двором, святилищем и святым святых. В каждой части стояли некоторые предметы. Многие исследователи Библии сходятся на том, что вся скиния с её содержимым представляет собой подробную картину Христа. Когда я в молодости изучал прообразы в скинии, мне говорили, что это картина Христа, но мне никогда не говорили, что это также изображение наших переживаний Христа. Постепенно, через мои переживания на протяжении ряда лет, я пришёл к заключению, что расположение предметов обстановки скинии представляет полное определение наших переживаний Христа. В этом сообщении нас интересует не изучение прообразов, на котором делали упор учителя Братий более ста лет тому назад. Сегодняшнее восстановление — это не восстановление прообразов, а восстановление переживаний Христа, изображённых в прообразах. Нам необходимо войти в переживания Христа, показанные с помощью расположения предметов обстановки в Божьем жилище.

I. НА ВНЕШНЕМ ДВОРЕ — ВНЕШНИМ ОБРАЗОМ

На внешнем дворе находились медный жертвенник и медный умывальник. Оба они обозначают переживания Христа внешним образом.

А. У медного жертвенника

У медного жертвенника, который обозначает крест (Исх. 40:29), мы участвуем в Христе, в основном, как нашей жертве за грех, а также как во всех остальных приношениях (Евр. 13:10, 12; 10:12). В принципе, приношения решают наши проблемы с Богом, полностью примиряя нас с Ним и делая наше положение перед Ним праведным и мирным. Благодаря кресту Христа мы правы перед Богом и друг перед другом. Христос, как наша жертва за грех, решил проблему греха, а как наша мирная жертва, Он сотворил мир между нами и Богом и в отношениях друг с другом. Следовательно, благодаря жертвам, принесённым Христом на кресте, наше положение является положением праведности и мира. Это первое переживание, которым мы наслаждаемся в Христе внешним образом.

Б. У медного умывальника

После жертвенника идёт умывальник, который обозначает омовение Духа. И жертвенник, и умывальник сделаны из меди. В прообразах медь обозначает Божий праведный суд. Омовение Духа основывается на суде, который Христос понёс за нас. У медного умывальника (Исх. 40:30-32) мы участвуем в омовении Духа, которое основано на Христовом искуплении (Тит. 3:5). Хотя мы пережили Христа как приношения, нам необходимо омыться, очиститься Духом, прежде чем мы сможем войти в Божье присутствие. Это тоже нечто довольно внешнее.

II. В СВЯТИЛИЩЕ — БОЛЕЕ ВНУТРЕННИМ ОБРАЗОМ

После двух переживаний на внешнем дворе, мы получаем право войти в скинию. Сначала мы входим в святилище, где наши переживания Христа из внешних становятся внутренними. Здесь, в святилище, мы переживаем Христа более внутренним образом.

А. У стола хлебов предложения

Когда мы входим в святилище, первый предмет обстановки — это стол хлебов предложения (Исх. 40:22-23), который обозначает Христа как наше жизненное снабжение (Ин. 6:35, 57). На стол выкладывали двенадцать хлебов. Число двенадцать обозначает вечную завершённость и совершенство. Христос — это наш вечный хлеб. Наше внутреннее наслаждение Им у стола хлебов предложения является вечным.