Коллектор библейской книги

III. В СВЯТОМ СВЯТЫХ — САМЫМ ВНУТРЕННИМ ОБРАЗОМ

А. У ковчега свидетельства

За святилищем идёт святое святых. В святом святых мы переживаем Христа самым внутренним образом. Сначала у ковчега свидетельства (Исх. 40:20-21, евр.) мы причащаемся Христа как воплощения Бога для Божьего свидетельства (Кол. 2:9; Евр. 1:3А). Слово «свидетельство» здесь на самом деле обозначает закон Божий, десять заповедей, которые были положены в ковчег. Поскольку закон был Божьим свидетельством, ковчег, в который его положили, был назван ковчегом свидетельства. Согласно своему природному представлению, мы думаем, что закон — это то, что исправляет нас и предъявляет к нам различные требования. Однако в Библии закон, в основном, предназначен не для исправления, а для свидетельства о том, что есть Бог. Бог чист, Бог есть любовь, Бог свят, Бог есть свет и т. д. Поскольку закон создан согласно тому, что есть Бог, и он выражает Бога, он является Божьим свидетельством. Любой закон представляет собой выражение того, кто его создал, законодателя. Ковчег свидетельства — это прообраз Христа, истинного свидетельства Божьего, который является воплощением и выражением всего, что есть Бог. В святом святых, самой глубокой части Божьего жилища, мы наслаждаемся Христом как воплощением и выражением всего, что есть Бог, — не только как Искупителем, жизненным снабжением и светом жизни, но и всем, чем является Бог. Здесь, в Христе, нашим наслаждением являются богатство и полнота самого Божества. Никакое другое наше переживание Христа не может быть богаче и выше этого. Здесь, в Христе, мы участвуем в божественном элементе, божественных качествах и даже в божественном выражении нашего Бога.

Б. В ковчеге свидетельства

1. Наслаждаемся Христом как скрытой манной

В ковчеге свидетельства мы наслаждаемся Христом в трёх аспектах. В первую очередь мы наслаждаемся Им как скрытой манной (Исх. 16:33-34). Скрытая манна находилась в золотом сосуде, что обозначает наше самое глубокое переживание Христа как жизненного снабжения — переживание гораздо более глубокое, чем то, которое обозначает стол хлебов предложения в святилище. Когда дети Израиля блуждали по пустыне, они ели внешнюю, открытую, манну, но мы сейчас едим внутреннюю, скрытую, манну в святом святых, манну, скрытую в золотом сосуде в ковчеге. Это манна, обещанная победителям в Отк. 2:17. Открытая манна была пищей для людей, которые находились вне жилища Божьего, которые блуждали по пустыне, но скрытая манна предназначена для того, кто остаётся в самой внутренней части Божьего жилища и уже не блуждает в душе, а пребывает в Божьем присутствии в духе. Чтобы наслаждаться Христом как таким внутренним снабжением, мы должны побеждать все внешние помехи, переходить через все мирские, плотские и душевные препятствия и входить в Божье святое святых.

2. Наслаждаемся Христом как проросшим жезлом

В ковчеге свидетельства есть также проросший жезл, который обозначает наше переживание Христа как нашей приемлемости в глазах Бога для власти в полученном от Бога служении (Числ. 17:3, 5, 8, 10). Это нечто более глубокое, чем переживание Христа как курения для нашей приемлемости в глазах Бога. Проросший жезл Аарона обозначает жизнь воскресения. Где жизнь воскресения, там власть. Следовательно, проросший жезл обозначает власть в жизни воскресения для полученного от Бога служения. Израильтяне спорили о том, кто обладает властью представлять Бога. Когда Бог сделал так, что жезл Аарона пророс, это означало, что в воскресении у Аарона была власть представлять Бога, быть представителем Божьей власти. То же происходит и сегодня. Старейшины и служители божественного Слова должны обладать властью, исходящей из жизни воскресения. Жертвенник курения обозначает только нашу приемлемость в Христе в глазах Бога, а проросший жезл обозначает не только Христа как нашу приемлемость в глазах Бога, но и Христа как власть, данную нам Богом в Его жизни воскресения. Внутри ковчега в святом святых, то есть внутри самого Христа, который есть воплощение и выражение Бога, мы наслаждаемся Христом как полученной от Бога властью в Его жизни воскресения. Здесь нет ничего природного или чего-то от нас самих; здесь всё в воскресении, в скрытом Христе. Именно здесь воскрешённый и скрытый Христос становится полученной нами от Бога властью в Его жизни воскресения, которая прорастает даже в холодной тьме, не имея никакого элемента смерти. Сегодня для церковной жизни нам необходимо переживать такой проросший жезл — воскрешённого и скрытого Христа.

3. Наслаждаемся Христом как скрижалями завета

В ковчеге свидетельства мы также переживаем Христа как скрижали завета, скрижали свидетельства, десять заповедей, то есть мы переживаем Его как озаряющий внутренний закон, который свидетельствует, озаряет и управляет нами согласно божественной природе Бога (Евр. 8:10). Как мы видели, закон десяти заповедей был Божьим свидетельством. Он был только изображением, формой, а не действительностью всего, что есть Бог. Но внутренний закон жизни, которым является Сам Христос как свидетельство Божье, — это действительное свидетельство Божье. Когда этот внутренний закон жизни свидетельствует, озаряет и исправляет нас согласно Божьей божественной природе, он вливает в наше существо Божью божественную природу и божественные качества, сообразовывая нас с образом Божьим, чтобы мы могли выражать Бога и представлять Его. Последняя точка наших переживаний Христа заключается в том, что в наше существо вкладывается Божья божественная природа, которая делает нас такими же, как Бог по природе и выражению. Функция внутреннего закона жизни — пронизывать и пропитывать нас, вливая в нас элементы первородного Сына Божьего, стандартного образца, делая нас отпечатком стандартного образца, чтобы у Бога появилось совокупное выражение для исполнения Его вечного замысла. Это окончательная завершённость переживаний Христа. Мы не должны задерживаться у жертвенника, так как это всего лишь начальная точка наших переживаний Христа. Мы должны приступать вперёд, пока не достигнем окончательной завершённости, внутреннего закона жизни, средоточия всех переживаний Христа в Божьем домостроительстве.

Что касается отрицательной стороны, внутренний закон жизни, то есть автоматическое действие божественной жизни, убивает Адамов элемент в нас, а что касается положительной стороны, он снабжает нас всеми элементами Христа. По мере того как внутренний закон жизни работает в нас, Адамов элемент постоянно сокращается, а элемент Христа, божественный элемент, постепенно добавляется в наше существо. Выброс старого элемента и добавление нового — это метаболическое преобразование. В конечном итоге мы станем точно такими, как Христос. Христос прошёл через процесс, чтобы войти в Своё совершенство и прославление. Теперь Он повторяет этот процесс в нас, приводя нас в Своё совершенство и прославление. Таков процесс христианской жизни, и это должно быть нашим ежедневным переживанием. Когда мы откроемся Господу и скажем: «Господь Иисус, я люблю Тебя и я хочу, чтобы Ты занял меня, завладел мной и сделал меня единым с Собой», божественная жизнь, посеянная в ваше существо при Христовом воскресении, будет работать автоматически. Эта работа произведёт в нас тщательное преобразование, и мы будем сообразованы с образом Божьего первородного Сына. Мы будем полностью «осынены» и приведены в Христово совершенство и прославление. По мере того как в нас происходит этот процесс и внутренний закон жизни внедряет Христа в каждую часть нашего существа, Христос образуется в нас (Гал. 4:19). Это самая большая тайна во всей вселенной. В конце концов Бог будет внедрён в человека, и человек будет слит с Богом. Так Бог и человек, человек и Бог станут одним целым. Это сегодняшняя церковь и завтрашний Новый Иерусалим. Это божественное домостроительство. Как мы благословенны, что видим это! Мы поистине особые люди.

В изображении скинии мы видим несколько групп по три вещи в каждой. Во-первых, мы видим три части: внешний двор, святилище и святое святых. Во-вторых, в святилище есть три предмета: стол хлебов предложения, светильник и жертвенник курения. Когда мы подходим к святому святых, мы видим в ковчеге свидетельства ещё одну группу из трёх предметов: скрытую манну, проросший жезл и скрижали свидетельства. В каждой группе из трёх вещей последняя вещь самая важная. Из внешнего двора, святилища и святого святых самым важным является святое святых. Из второй группы трёх предметов — стола хлебов предложения, светильника и жертвенника курения — самым важным является жертвенник курения. Из третьей группы трёх предметов — скрытой манны, проросшего жезла и скрижалей свидетельства — самыми важными являются скрижали свидетельства, обозначающие внутренний закон жизни.

Последнее и завершающее переживание Христа, изображённое в расположении предметов обстановки скинии, — это внутренний закон жизни. В Рим. 8:2 он назван законом Духа жизни. Переживание Христа начинается у креста и завершается Духом. Даже Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — завершается как Дух. Отец далеко от нас, Сын близок к нам, а Дух входит в нас. Хотя Сын и Отец могут присутствовать с нами, без Духа мы не можем переживать Их. Все переживания Триединого Бога зависят от Духа как завершённости. Внутренний закон жизни — это просто действие Духа, который является Духом жизни. Бог есть Дух (Ин. 4:24). Христос, как последний Адам, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б); следовательно, Он сейчас Дух (2 Кор. 3:17). Третий в Триедином Боге есть Дух. Все наши переживания Триединого Бога должны завершаться Духом. Далее, внешний двор соответствует нашему телу, святилище — нашей душе, а святое святых — нашему духу. Из этих трёх частей самой важной является дух. В конечном итоге окончательная точка переживания Христа — это Дух Триединого Бога в человеческом духе трёхчастного человека. Внутренний закон жизни, символом которого являются скрижали свидетельства внутри ковчега свидетельства в святом святых, обозначает Духа Триединого Бога, работающего в человеческом духе трёхчастного человека. Это подобно свидетельству Духа с нашим духом (Рим. 8:16).

Все настоящие христиане были у жертвенника — креста Христова. Мы благодарим Бога за это. Но многие христиане настаивают на том, что нам надо остановиться на этом, желая остаться у креста навеки. Если вы скажете им, что сегодня Христос есть Дух, они назовут вас еретиком. Когда мы говорим, что нам следует повернуться к духу и оставаться там, нас обвиняют, что мы занимаемся мистицизмом. Какое ужасное обвинение! Многие люди говорят: «Разве креста не достаточно? Разве кровь Господа не драгоценна?» Мы ценим крест и кровь не меньше, если не больше, чем все христиане. Но это нечто начальное, это алфавит. Если мы посмотрим на изображение расстановки предметов обстановки скинии, мы увидим, что нам следует приступать. Мы должны призвать всех христиан приступать. Приступайте не только к умывальнику, где вы можете испытать некоторое омовение Духа. Приступайте к наслаждению обильным снабжением пищей у стола хлебов предложения и озарением светильника. Но это ещё не всё. Мы должны приступать к жертвеннику курения, который введёт нас в святое святых. Сегодня наш жертвенник курения — это наша молитва с Христом. Часто мы начинаем молиться в нашем разуме, но наша молитва вводит нас в дух, в святое святых.

В святом святых находится ковчег. Первая из трёх вещей в ковчеге — это скрытая манна. Что касается скрытой манны, то здесь мы видим три слоя покровов: скиния покрывает ковчег, ковчег покрывает золотой сосуд и золотой сосуд покрывает и содержит скрытую манну. Здесь, в золотом сосуде, мы наслаждаемся Христом самым скрытым образом. Это наслаждение находится не просто в святом святых и не просто в ковчеге, а в золотом сосуде. Что такое золотой сосуд? Это божественная природа Триединого Бога, которая содержит Христа, стандартный образец, как наше жизненное снабжение. Как глубока эта мысль! Когда мы наслаждаемся Христом как нашим жизненным снабжением столь скрытым и таинственным образом, мы переживаем проросший жезл с властью в жизни воскресения. Чтобы стать истинным служителем Слова или подлинным старейшиной в церкви, нам необходима такая власть в жизни воскресения Христа. Проросший жезл приводит нас к завершающему моменту Божьего домостроительства — внутреннему закону жизни (обозначенному скрижалями свидетельства), действию Духа Триединого Бога в нас. Внутренний закон жизни действует внутри нас, вливая в наше существо элемент Бога и делая нас совокупным выражением стандартного образца. Так Бог достигает выполнения Своего вечного замысла. Вот чего Бог желает сегодня.