Коллектор библейской книги

I. ПЕРВАЯ СКИНИЯ, СВЯТИЛИЩЕ, ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДЫЗОБРАЖЕНИЕМ

Первая скиния, то есть святилище, является только предызображением, а не действительностью. Как мы видели, все предметы в святилище — стол хлебов предложения и светильник, например, — это прообразы Христа, а не действительность.

II. ВТОРАЯ СКИНИЯ, СВЯТОЕ СВЯТЫХ, ЯВЛЯЕТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ БЛАГОДАРЯ НОВОЗАВЕТНОМУ УСТРОЕНИЮ

Вторая скиния, то есть святое святых, является действительностью благодаря новозаветному устроению (9:3, 8, 10). Святое святых — это действительность. Оно становится действительным для нас благодаря новозаветному устроению, в котором мы сейчас переживаем его действительность. Присутствие Бога, Божья слава шехины, встреча Бога с человеком и Божье говорение, которые имеют место в святом святых, — всё это действительность. Это не прообразы, а действительность, которая становится действительной для нас и которую мы переживаем в новозаветном устроении.

III. ВЕК СТАРОГО ЗАВЕТА ЗАВЕРШЁН, И УСТРОЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА ВВЕДЕНО

Век старого завета был завершён смертью Христа, и устроение нового завета было введено Его воскресением и вознесением. В Своём вознесении Он является «Первосвященником появившихся благ» (9:11). Сейчас Он служит в «большей и более совершенной скинии» на небесах, исполняя новый завет для Божьего домостроительства.

IV. ПУТЬ ДЛЯ ВХОДА В СВЯТОЕ СВЯТЫХ ПРОЛОЖЕН

В стихе 19 говорится: «Итак, братья, имея смелость для входа в святое святых в крови Иисуса». Сегодня святое святых находится на небе, где пребывает Господь Иисус (9:12, 24). Как же мы можем входить в святое святых, если мы ещё на земле? Секрет заключается в нашем духе, о котором говорится в 4:12. Тот Христос, который на небе, находится теперь и в нашем духе (2 Тим. 4:22). Будучи небесной лестницей (Быт. 28:12; Ин. 1:51), Он соединяет наш дух с небом и приносит небо в наш дух. Поэтому всякий раз, когда мы обращаемся к духу, мы входим в святое святых. Там мы встречаемся с Богом, восседающим на престоле благодати.

Мы входим в святое святых новым и живым путём, который Он впервые открыл нам как через завесу, то есть Свою плоть (ст. 20). Путь в святое святых проложен. Согласно греческому тексту, слово «новый» значит «свежезакланный». Через смерть Христа на кресте для нас был «заклан» путь. Что было заклано? Не только плоть, но и всё старое творение. В этом стихе завеса, то есть Его плоть, обозначает старое творение, включая нас. На завесе были херувимы (Исх. 26:31), которые обозначают тварей (Иез. 10:35). Когда завеса была разорвана, херувимы тоже были разорваны, что означает, что, когда плоть Христа, показанная в прообразе завесы, была распята, все твари тоже были распяты в Его плоти. Эта плоть была заклана. Согласно Мф. 27:51, когда Господь Иисус умер, завеса была разорвана сверху донизу, что означает, что она была разорвана не кем-то на земле, а Богом на небесах. Старое творение было заклано, и новый и живой путь в святое святых был проложен. Теперь через разорванную завесу, плоть, и посредством крови Иисуса мы можем войти в святое святых. Его смерть и Его кровь доступны нам и сегодня.

Под «завесой» в стихе 20 имеется в виду вторая завеса (9:3) внутри скинии, которая, как мы увидели, является прообразом плоти Христа. Когда была распята плоть Христа, эта завеса разорвалась, благодаря чему для нас — тех, кто был отчуждён от Бога, которого обозначает дерево жизни (Быт. 3:22-24), — открылся путь, чтобы, входя в святое святых, соприкасаться с Ним и принимать Его как дерево жизни для нашего наслаждения. Это подразумевает, что, поскольку наш старый человек был распят с Христом, нам открыт путь, чтобы в своём духе соприкасаться с Богом и наслаждаться Им как жизнью и жизненным снабжением для нас.