Коллектор библейской книги

I. ВЕЧНОЕ СПАСЕНИЕ

А. Посредством благодати через веру

Вечное спасение, как ясно указано в Эф. 2:8, осуществляется посредством благодати через веру, и оно никак не связано с нашими делами. Всё, что мы сделали, всё, что мы делаем, и всё, что мы сделаем, не может повлиять на наше спасение. Оно целиком и полностью связано с Божьей благодатью через нашу веру в Господа Иисуса.

Б. Не от дел

Спасение не от дел (Эф. 2:9; Рим. 11:6). Оно не зависит от того, что мы делаем, или от того, чем мы являемся, или от того, как мы себя ведём. Поскольку оно осуществляется посредством благодати через нашу веру, оно не от дел; иначе благодать уже не благодать.

В. Спасённый никогда не погибнет

Спасённый никогда не погибнет. Не обращайте внимания на учение, говорящее, что мы можем быть то спасёнными, то потерянными. Ин. 10:28 и 29 — это весомое слово, заверяющее нас, что спасённый никогда не погибнет. Господь Иисус сказал: «Я даю им вечную жизнь, и они ни в коем случае не погибнут вовек, и никто не выхватит их из Моей руки. Мой Отец, который дал Мне их, — больше всех, и никто не может выхватить их из руки Моего Отца». Жизнь, полученная нами, — это вечная жизнь, которую ничто не может уничтожить. Кроме того, нас держат две руки — сильная рука Господа и любящая рука Отца, из которых нас никто не выхватит. Наше спасение навеки надёжно благодаря вечной жизни и двум божественным рукам.

Г. Спасённый может не получить награду, но потерпеть утрату

Как раскрывает 1 Кор. 3:15, спасённый может не получить награду, но «потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». Нам нужно обратить пристальное внимание на этот стих и его контекст. В стихе 8 сказано: «А тот, кто сажает, и тот, кто поливает, — одно, но каждый получит собственную награду согласно собственному труду». Из этого стиха следует, что речь здесь идёт не о спасении, а о награде. В стихе 12 мы видим две категории материалов, из которых мы можем строить: золото, серебро и драгоценные камни — произведения закона жизни; и дерево, трава и солома — произведение плоти. Стихи 13 и 14 продолжают: «Дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно. Если чьё-нибудь дело, которое он построил на основании, останется, то он получит награду». Опять-таки, речь идёт не о спасении, а о награде. Если дело человека сгорит, он потерпит утрату, но не погибнет. «Сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь». Павел был очень осторожен в выборе слов при написании этого стиха. Он не сказал, что мы, вероятно, потерпим утрату, но всё равно будем спасены. Чтобы мы не подумали, что, раз мы всё равно будем спасены, проблем у нас не будет, Павел сказал, что мы будем спасены, «но так, как сквозь огонь». Этот стих не нуждается в толковании. Примите его, как он есть. Безусловно, нет ничего хорошего в том, чтобы спастись «как сквозь огонь». Я не знаю, что это будет за огонь, но я не хочу пройти через него.

Мы говорим здесь чистое слово Божье. Вопреки утверждениям некоторых, это не католическая доктрина о чистилище. Та доктрина — нечто дьявольское. Мы же здесь просто цитируем чистое слово Божье. Мы не выискиваем и не выбираем стихи из Библии на свой вкус. Все любят Ин. 3:16; многие вешают его на стену в рамке. Но я никогда не видел в рамке 1 Кор. 3:15. Третья глава Первого послания к коринфянам посвящена построению церкви. Сегодня у Бога одна забота — построение церкви. Если мы правы по отношению к Богу в этом вопросе, мы получим награду. Если же нет, мы потерпим утрату, однако будем спасены «но так, как сквозь огонь».

В Евр. 10:35 использовано слово «награда», а в 10:27 говорится о «ярости огня». Более того, в 12:29 сказано: «Наш Бог есть также огонь истребляющий». Истребляющий огонь предназначен не для верных, а для неверных, это не награда, а наказание. Как мы видели, такое наказание никак не связано с вечной гибелью. Мы всегда должны отличать наказание от гибели, так же как мы отличаем награду от спасения.