Коллектор библейской книги

1. Жизнь верующего — жизнь того, на что надеются

Жизнь верующего — жизнь того, на что надеются, жизнь надежды, которая сопутствует вере и пребывает с верой (1 Пет. 1:21; 1 Кор. 13:13; Рим. 4:18). Неверующие, будучи без Христа, не имеют надежды (Эф. 2:12; 1 Фес. 4:13). Но мы, верующие в Христа, являемся людьми надежды. Призвание, которое мы получаем от Бога, приносит нам надежду (Эф. 1:18; 4:4). Мы возрождены к живой надежде (1 Пет. 1:3). Наш Христос, находящийся в нас, — это надежда славы (Кол. 1:27; 1 Тим. 1:1), которая выльется в искупление, преображение, нашего тела в славе (Рим. 8:23-25). Это надежда спасения (1 Фес. 5:8), блаженная надежда (Тит. 2:13), добрая надежда (2 Фес. 2:16), надежда вечной жизни (Тит. 1:2; 3:7); кроме того, это надежда славы Божьей (Рим. 5:2), надежда благовестия (Кол. 1:23), надежда, приготовляемая для нас на небесах (Кол. 1:5). Мы должны всегда хранить эту надежду (1 Ин. 3:3) и хвалиться ей (Рим. 5:2). Наш Бог — это Бог надежды (Рим. 15:13), и через воодушевление из Писаний мы всегда можем иметь надежду (Рим. 15:4) на Бога (1 Пет. 1:21) и радоваться в ней (Рим. 12:12). В Послании к евреям нам даётся повеление удерживать похвалу надежды твёрдой до конца (3:6), проявлять старание к полной убеждённости нашей надежды до конца (6:11) и ухватиться за лежащую перед нами надежду (6:18). В ней также говорится, что новый завет приносит лучшую надежду, через которую мы приближаемся к Богу (7:19). Наша жизнь должна быть жизнью надежды — надежды, которая сопутствует вере и пребывает с верой (1 Пет. 1:21; 1 Кор. 13:13). Мы должны следовать примеру Авраама, который сверх надежды поверил в надежде (Рим. 4:18).

2. Вера овеществляет то, на что мы надеемся

Всё, на что мы надеемся, овеществляется нашей верой. С верой всё это действительность. Без веры всё это кажется пустым. Мы должны соприкасаться с Богом для Его вливания веры, чтобы мы могли овеществлять всё, что Он обещал как нашу надежду.

Б. Вера как убеждение в вещах невидимых

В стихе 1 также говорится, что вера — это «убеждение в вещах невидимых». Греческое слово, переведённое как «убеждение», можно перевести как «свидетельство» или «доказательство». Слово «убеждение» подразумевает действие. Таким образом, вера — это не вещество, а убеждение, действие, свидетельство и доказательство вещей невидимых. Всё, на что мы надеемся, — это вещи невидимые (Рим. 8:24-25). Будучи людьми надежды, мы должны делать целью своей жизни не «видимые» вещи, а «невидимые, ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18). Поэтому «мы ходим верой, а не видимостью» (2 Кор. 5:7). Мы делаем своей целью святое святых и Новый Иерусалим, и мы ни то ни другое не видим. Тем не менее у нас есть полная убеждённость в этих невидимых вещах. Вера заверяет нас в этих вещах невидимых, убеждая нас в том, чего мы не видим. Поэтому это свидетельство, доказательство невидимых вещей.

Вера, которая представляет собой путь для реализации того, что связано с Богом, и наслаждения этим, не является частью нашего природного существа. Надлежащая вера — это божественный элемент, даже Сам Бог, влитый в наше существо как способность овеществлять вещи, которых мы не видим. Этот влитый элемент является нашей способностью овеществлять. Всякий раз когда мы соприкасаемся с Богом или слушаем Его слово, овеществляющая способность, влитая в наше существо Самим Богом, начинает самопроизвольно реализовывать то, что связано с Богом, то, на что мы надеемся, и то, что невидимо, и мы просто верим. Как мы видели, вера — это особое чувство в дополнение к пяти чувствам, полученным нами при естественном рождении. Это чувство овеществляет то, что связано с Богом, то, что мы не видим. Поскольку христианская жизнь — это жизнь надежды и в этой жизни мы делаем своей целью вещи невидимые, нам нужно больше Божьего переливания и вливания, чтобы у нас было больше способности, веры, овеществлять то, на что мы надеемся, и быть убеждёнными в вещах невидимых.