Коллектор библейской книги

ТРИ СТАДИИ ВКУШЕНИЯ В СКИНИИ

В скинии есть три стадии вкушения: вкушение жертв вокруг жертвенника, вкушение хлебов предложения в святилище и вкушение скрытой манны в золотом сосуде в святом святых. Наслаждение Христом у жертвенника вводит нас в святилище, где мы наслаждаемся Им более тонким образом. Хлебы предложения на столе гораздо тоньше жертв на жертвеннике. Это не просто доктрина; это можно доказать с помощью наших переживаний. Когда мы наслаждаемся Христом как хлебами предложения, мы переживаем что-то ещё и говорим: «Я в святом святых, я вкушаю нечто такое, что я никогда раньше не переживал». Это скрытая манна.

ВОЗНОШЕНИЕ

В Ветхом Завете было два особых приношения — потрясание, обозначавшее воскрешённого Христа, и возношение, обозначавшее возвышенного, вознёсшегося Христа (Исх. 29:26-28). Десятая часть с десятой части, которая приносилась Богу для Аарона, была возношением (Числ. 18:28). Когда мы переживаем Христа на внешнем дворе и в святилище, мы наслаждаемся не только Христом-потрясанием, но и Христом-возношением, не только воскрешённым Христом, но и возвышенным, вознесённым Христом. Это значит, что в конечном итоге мы будем в святом святых — наслаждаться особой долей Христа, скрытого в Боге.

СКРЫТА В БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЕ

Мы увидели, что в Отк. 2:17 говорится, что Господь даст победителям скрытой манны. В Кол. 3:3 сказано, что наша жизнь скрыта с Христом в Боге. Христос скрыт в Боге. Скрытая манна, упомянутая в Отк. 2:17, была скрыта в золотом сосуде (Евр. 9:4). Золото в Библии обозначает золотую природу. Следовательно, скрытая манна в золотом сосуде обозначает высшую долю Христа, скрытого в божественной природе. Божественная природа находится в ковчеге, а ковчегом, как мы увидели, является сам Христос. Этот ковчег находится сегодня в нашем духе, который соединён со святым святых. В нашем духе есть святое святых, в святом святых — ковчег, а в ковчеге — золотой сосуд, божественная природа. Здесь, в золотой природе, находится скрытая манна. Что такое скрытая манна? Это Христос как особая доля пищи, скрытая в божественной природе. Когда мы находимся в месте, где мы касаемся золотого сосуда, мы находимся совершенно вне мира, нашего «я» и нашего природного человека. Мы касаемся божественной природы, и в божественной природе мы причащаемся скрытой манны.

Я прошу вас посмотреть на ваши переживания. После того как вы присоединились к группе служения, вы больше вошли в церковную жизнь и начали переживать что-то более тонкое. В итоге вы стали ближе к Богу, и у вас появились очень тесные отношения с Ним. В некоторых случаях вы были так близки к Богу, что вы оказывались за пределами мира, своего «я» и даже своего природного существа. Вы становились другим человеком — человеком с Богом в Его природе. Когда вы касались божественной природы, вы касались золотого сосуда и наслаждались скрытой в нём манной, наслаждаясь Христом как своей скрытой долей в божественной природе.

Как мы увидим, за скрытой манной следует проросший жезл, а за проросшим жезлом — закон жизни. Эти три ключевые предмета, содержание ковчега, расположены именно в такой последовательности. Сначала мы должны наслаждаться скрытой манной. Затем благодаря нашему наслаждению скрытой манной прорастёт наш жезл, а после этого у нас появится закон жизни. Многие христиане не переживают скрытую манну, поэтому их жезл не прорастает, а найти тех, кто живёт по закону жизни, совсем трудно. Они не понимают написанного в Библии о скрытой манне, проросшем жезле и законе жизни, потому что им не хватает переживания. Однако в Господнем восстановлении все эти богатства были восстановлены среди нас.

Когда мы причащаемся скрытой манны, мы переживаем Христа не на жертвеннике и причащаемся Его не на столе хлебов предложения. Мы наслаждаемся Христом, который находится в золотом сосуде внутри ковчега. Здесь мы находимся за пределами мира и любых обстоятельств. За пределами самих себя и нашего природного существа мы касаемся божественной природы и причащаемся её. Во 2 Пет. 1:4 сказано: «Через которые Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы». Если мы не касаемся золотого сосуда, нам будет очень трудно причащаться божественной природы. Божественная природа находится внутри золотого сосуда в ковчеге. В золотом ковчеге, то есть в божественной природе, находится скрытая манна как особая доля для нашего наслаждения. Она находится там, чтобы мы наслаждались скрытым Христом, Христом, который скрыт в Боге вместе с нами, и Христом, вместе с которым мы скрыты в Боге. Христос, скрытый в Боге, — это манна, скрытая в золотом сосуде. Здесь Христос является скрытой манной, и здесь мы также скрыты вместе с Ним в божественной природе.

Если мы находимся в пустыне, далеко от скинии, мы всё равно можем по Божьей милости наслаждаться открытой манной как нормальным переживанием в пустыне. Но это слишком поверхностно, внешне и отдалённо. Бог хочет, чтобы мы вошли в святое святых и чтобы наши отношения с Ним стали такими близкими и тесными благодаря тому, что мы касаемся золотого сосуда. Здесь, в божественной природе Бога, находится скрытый Христос как небесная скрытая манна. Мы не можем найти Его ни в каком другом месте. Сегодня Божья божественная природа находится в нашем духе. У нас есть золотой сосуд, но проблема заключается в том, что мы часто находимся далеко от своего духа. Чтобы выйти из своего духа, не требуется ссориться и бороться друг с другом. Даже когда вы шутите с братьями, вы вне своего духа. Кроме того, быть в духе — это не значит быть религиозным. Из-за религиозности мы оказываемся уведёнными в пустыню. Золотой сосуд находится в ковчеге, ковчег — в святом святых, а святое святых соединено с нашим духом. Мне нравится гимн, в котором говорится:

Глубже Господа коснусь
В Его скрытой глубине,
Чтоб Господь любимый стал
Сокровенной манной мне.

Внутри святого святых находится сам Христос, который является ковчегом, содержащим золотой сосуд. Христос имеет золотую природу и содержит скрытую манну, поскольку скрытый Христос находится в божественной природе. Чтобы касаться этой особой доли, высшей доли Христа, мы должны касаться божественной природы. В принципе, каждый, кто наслаждается этой долей, находится в святом святых.

Каждый, кто входит в святое святых, находится с Первосвященником. Христос, наш Первосвященник, находится в святом святых, и мы тоже должны быть там. Мы не только должны быть священниками на внешнем дворе или в святилище; мы также должны быть священниками там, где находится золотой сосуд, — в святом святых. Если мы хотим быть в этом месте, мы должны быть за пределами мира и любых обстоятельств. Мы должны выйти из того состояния, в котором мы сердимся на людей. Иногда нас обижают неприятные слова, сказанные кем-то мимоходом. Некоторые люди обижаются до такой степени, что потом несколько месяцев не могут нормально спать. Если мы подвержены таким беспокойствам, мы далеки от нашего духа и поэтому нам будет сложно находиться в святом святых. Если мы выходим за пределы всех обстоятельств, хороших и плохих, приятных и неприятных, то мы находимся в своём духе, касаемся ковчега и золотого сосуда. Я повторяю, в этом золотом сосуде находится скрытая манна, скрытый Христос как наша особая доля. Если мы хотим причащаться скрытой манны, мы должны постоянно быть в духе и касаться божественной природы. Да будем все мы двигаться вперёд и входить в это переживание.