ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ПРОРОСШИЙ ЖЕЗЛ

(2)

Как мы указывали в предыдущем сообщении, мало кто из христиан обращал внимание на проросший жезл в Евр. 9:4. Объясняется это тем, что вопрос о проросшем жезле связан с переживанием. Можно понимать прообразы скинии, но, не имея необходимых переживаний, невозможно познать её истинное значение. Что касается переживания скинии, труды и сообщения различных христианских учителей в основном посвящены жертвеннику. Но если перейти от жертвенника к святилищу, выяснится, что мало кто из них касался настоящих переживаний, показанных в этой части. Поэтому в течение многих лет три предмета в ковчеге в святом святых оставались тайной. Даже говорили о них совсем немногие. Вам когда-нибудь доводилось слышать сообщение о скрытой манне, проросшем жезле и двух скрижалях закона, хранившихся в ковчеге? Этот недостаток объясняется исключительно нехваткой переживаний.

ПРОРОСШИЙ ЖЕЗЛ И СОЗИДАНИЕ БОЖЬЕГО НАРОДА

Проросший жезл связан с созиданием Божьего народа. Если бы у нас было только Евр. 9:4, мы бы не смогли увидеть этого. Но если мы рассмотрим первое упоминание о проросшем жезле в Ветхом Завете, мы увидим, что он полностью связан с созиданием Божьего народа. В предыдущих сообщениях мы отмечали, что для исполнения Своего замысла Богу требовалось получить народ как совокупную единицу. В Ветхом Завете этим народом были дети Израиля. Их было по меньшей мере несколько миллионов, и им требовалось созидание воедино. Согласно повествованию об истории Израиля, они рассматривались как одна единица. Библия не говорит, что они были спасены по отдельности. Нет, они были спасены все вместе. Все вместе как совокупный народ, они провели Пасху, и все они перешли Красное море как одна единица. Моисей не стал переходить Красное море один, а Аарон — несколько дней спустя. Даже когда они блуждали по пустыне, они были совокупным народом, а не группой отдельных людей, каждый из которых шёл своим путём. Более того, среди них была скиния, Божье единственное жилище. Не было такого, что одна скиния стояла на дворе у Моисея, а другая — на дворе у Аарона. У них была только одна скиния, которая, будучи Божьим единственным жилищем, была центром для созидания Божьего народа. Как мы видели, для созидания столь многих людей воедино, требовалось руководство. Проросший жезл связан с этим руководством и предназначен для созидания Божьего народа.

Корей, принадлежавший к колену Левия, тому же колену, к которому принадлежали Моисей и Аарон, считал себя равным Моисею и Аарону. Корей, наверное, говорил: «Моисей и Аарон, вы дети Левия. Я тоже. Я такой же, как вы». Наряду с Кореем были Дафан и Авирам, потомки Рувима, первого сына Иакова. Дафан и Авирам, вероятно, считали, что, раз их колено первое, они тоже должны быть в числе руководителей. Эти трое подняли серьёзный бунт. Согласно Числ. 16:2, Корей, Дафан и Авирам «восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые». Как следует из Числ. 16, почти всё общество Израиля восстало против Моисея и Аарона. Несомненно, этот бунт был работой врага, направленной на уничтожение созидания среди Божьего народа. Он, несомненно, помешал детям Израиля двигаться дальше к достижению Божьей цели. Я говорю об этом, чтобы показать, что проросший жезл связан с созиданием Божьего народа.

Когда многие христиане читают Евр. 9, они не обращают никакого внимания на проросший жезл, потому что среди них нет созидания Божьего народа. Я хотел бы задать один вопрос тем, кто является христианином уже много лет: «Вы когда-нибудь слышали сообщение, где бы говорилось, что Богу сегодня необходимо созидание Его народа?» В сегодняшнем христианстве об этом никто не говорит. Поскольку большинство христиан не обращают внимания на вопрос созидания, проросший жезл их не интересует. Многие говорят сегодня о духовности, дарах, поведении и говорении на языках, но кого волнует созидание Божьего народа? Без созидания Своего народа Бог не может исполнить Свой замысел. Богу нужен народ, состроенный как одна единица. Как Главе, Христу необходимо Тело, а не множество отдельных членов. Богу нужен дом, а не груда камней. Вот к чему Бог стремится сегодня. Если мы стоим не за это, у нас нет ни положения, ни требуемых качеств, чтобы понять значение проросшего жезла. Если вас не интересует Божий вечный замысел, если вы по-прежнему живёте для мира, всё, сказанное в этом сообщении, будет для вас пустым звуком.

Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы могли увидеть, что сегодня Он стремится к созиданию. Вопрос не в том, насколько мы духовные, насколько мы хорошие или насколько мы одарённые; вопрос в том, действительно ли мы состроены с Божьим народом. Сегодня слишком много религии, слишком много человеческих представлений и слишком мало божественного откровения. Если мы хотим понять значение проросшего жезла, мы должны иметь небесное, божественное видение того, что Богу сегодня необходимо созидание Его народа. Богу важно, не сколько у Него людей, а состроены они или нет. Если мы стоим за Божий вечный замысел, то мы должны увидеть, что Божья нужда — строение.

Посмотрите на скинию. У жертвенника не было никакого строения. У жертвенника мы видим только жертву для искупления. Хотя это замечательно, это не Божья цель. Это начало, а не конец. Как мы уже видели, переживание скинии начинается у жертвенника и завершается ковчегом. Внутри ковчега находятся три предмета — скрытая манна, проросший жезл и скрижали закона. У жертвенника мы не видим ничего, связанного со строением. Также нет никакого строения у умывальника. Омовение животворящим Духом у умывальника предназначено для строения, но это ещё не строение.

От умывальника мы переходим к столу хлебов предложения, где для нас приготовлено много пищи. Но вкушение не должно быть самоцелью; оно также должно быть для строения. Термин «скрытая манна» используется в Новом Завете только один раз. Он употребляется в Отк. 2:17, где сказано: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам скрытой манны и ему Я дам белый камень». Из этого стиха следует, что вкушение скрытой манны преобразовывает нас в белый камень. Вкушение скрытой манны преобразовывает нас в приемлемый камень, и это преобразование предназначено для Божьего строения. В конечном итоге, как следует из Отк. 3:12, те, кто вкушает, созидаются в Божий храм. Из этого мы видим, что вкушение предназначено для строения. Однако у стола хлебов предложения у нас ещё нет строения. Следовательно, мы не должны останавливаться здесь, нам нужно двигаться дальше к нашей цели.

От стола хлебов предложения мы переходим к светильнику, а от светильника — к жертвеннику для курения. Ни у одной из этих остановок мы не видим строения. Затем мы входим в святое святых, касаемся ковчега и обнаруживаем в нём проросший жезл. Почему проросшего жезла не было у жертвенника? Если бы он находился у жертвенника, у вас никогда бы не было какого-либо переживания ковчега. Если вы войдёте в святое святых и будете переживать ковчег, вы обнаружите, что в ковчеге есть предмет огромной важности — проросший жезл. Вслед за этим мы должны усвоить значение проросшего жезла: он связан с Божьим строением. Если вы ищете Господа, вы должны осознать, что Божья цель — привести вас к проросшему жезлу внутри ковчега в святом святых.

Как мы видели, проросший жезл обозначает то, что Христос, Воскрешённый, должен быть нашей жизнью, нашим житием и жизнью воскресения в нас и что эта жизнь должна прорастать, цвести и приносить миндаль. Прорастает ли Христос внутри вас? Не говорите «да» с точки зрения доктрины, отвечайте согласно своим переживаниям. Прорастает ли ваш Христос, цветёт ли Он и приносит ли миндаль, плод воскресения?