Коллектор библейской книги

ДВЕ ПРИРОДЫ ОБИТАЮЩЕГО ВНУТРИ ХРИСТА

После того как Христос в Своём воплощении стал таким же, как мы, привнеся божественность в человечество, Он, став животворящим Духом, принёс человечество в божественность. Через воплощение и воскресение Он слил божественность и человечество, человечество и божественность воедино. Таков наш Господь Иисус Христос. Немногие христиане придерживаются именно такого представления о Господе Иисусе. Но это тот самый Спаситель, которого мы приняли в своё существо, когда уверовали в Него и призвали Его имя. Христос, обитающий в нас, является именно такой чудесной Личностью. Теперь Он является не только Спасителем и Господом; Он также является чудесным животворящим Духом с двумя природами. Большинство христиан упустили суть — они никогда не слышали о том, что обитающий в нас Христос имеет две природы, божественность и человечество, и что обе эти природы находятся в животворящем Духе. Как чудесный животворящий Дух, Он сейчас внедряет всё, что Он есть, в наше существо, преобразовывая наше существо в Своё.

РЕЛИГИЯ УПУСКАЕТ СУТЬ

Христианство в погоне за чудесами, учениями и поведением упускает суть. В христианстве две основные религии: религия учений и религия чудес. Многие христиане одержимы чудесами. Однако основное откровение Нового Завета сосредоточено на одном ключевом положении: Христос един с Отцом; Он посылает Духа, который является Им Самим; Он может пребывать в нас и мы можем пребывать в Нём; и Христос живёт, движется и работает в нашем духе, преобразовывая само наше существо, чтобы мы могли быть Его выражением. Хотя мы снова и снова обнаруживаем это положение в Новом Завете, немногие христиане обращают на него внимание.

Фундаментальное христианство уделяет много внимания учению, но по крайней мере два стиха в Библии, Евр. 8:11 и 1 Ин. 2:27, говорят, что нам не нужно, чтобы нас кто-то учил. В Евр. 8 раскрывается, что нам не нужно, чтобы нас кто-то учил, потому что внутри нас есть закон жизни. Даже самым малым среди нас не нужно, чтобы их учили. В 1 Ин. 2:27 сказано, что, поскольку помазание пребывает в нас, нам не нужно, чтобы кто-нибудь нас учил. Поскольку в нас есть закон жизни и помазание, работающее и двигающееся внутри, нам не требуются внешние учения человека. Некоторые не согласны с этим утверждением, но как они объяснят Евр. 8:10-11 и 1 Ин. 2:27? Мы должны принимать чистое и беспримесное Слово Божье.

В так называемом пятидесятническом христианстве люди особое внимание уделяют проявлению даров, особенно говорению на языках. Если они попадут на собрание, где нет говорения на языках или проявления так называемых даров, они будут очень недовольны. Но говорению на языках в Новом Завете посвящён лишь небольшой процент стихов. Намного больше стихов говорят об обитающем в нас Христе. Здесь мы видим коварство Сатаны. С одной стороны, фундаментальное христианство уделяет внимание учениям; с другой стороны, пятидесятническое христианство уделяет внимание языкам. Даже если языки фальшивы, они всё равно наслаждаются ими, и даже если их пророчества не исполняются, они всё равно приверженны им. Более двадцати лет тому назад некоторые пророчествовали, что Лос-Анджелес упадёт в океан. Хотя это пророчество не исполнилось, многие пятидесятники по-прежнему приверженны пророчествам. Я не против всего этого, но у меня есть забота о детях Божьих.

ЧУДЕСНАЯ ПРИРОДА ХРИСТА

Когда Христос вошёл в нас, чтобы стать нашей жизнью, Он принёс в нас Свою природу, природу Своего чудесного существа. До возрождения у нас была только низкая, растленная природа нашего падшего человечества. Но когда мы были возрождены, в наше существо была добавлена высочайшая природа. Теперь в нас есть природа Личности Христа. В качестве иллюстрации этой чудесной природы давайте посмотрим на ребёнка. Если положить ребёнку в рот что-то сладкое, он сразу же проглотит это. Но если ему в рот положить что-то горькое, он это выплюнет. Кто научил его этому? Никто. Если ребёнок живой, его не надо учить тому, что сладкое и что горькое. Реакция ребёнка на сладкое и горькое связана не со знаниями, она связана с природной способностью различать вкус. Ребёнок обладает человеческой природой, а человеческой природе не нравится горькое. Наша природа знает, что ей нравится, а что нет. Подобным образом, пусть даже мы дети в духовных вопросах, если только мы в Христе, у нас есть особая жизненная природа. Христос, войдя в нас, принёс в наше существо чудесную жизненную природу. Это не просто божественная природа; это божественная природа с возвышенной человеческой природой.