ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

ПРЕДВОДИТЕЛЬ СПАСЕНИЯ

(2)

Мы должны посвятить ещё одно сообщение вопросу о Предводителе спасения. Это крупный вопрос. Предводитель спасения — это Тот, кто ведёт нас в славу. С тем, как понимать значение Предводителя, проблем нет. Проблема существует с пониманием славы. Мы говорили о славе в предыдущем сообщении, но многим из нас неясно истинное значение славы в Библии, поэтому на мне лежит бремя в этом сообщении сказать нечто основополагающее в отношении славы.

СЛАВА — БОГ ВЫРАЖЕННЫЙ

В Библии слава — это Бог выраженный. Всякий раз когда Бог выражен — это слава. Но когда Бог сокрыт, спрятан, славы нет. Когда Бог виден, слава есть. Вы не можете видеть Бога, не видя Его славы. Невидимый Бог — это просто Бог, а видимый Бог — это слава. Славу можно было видеть, когда дети Израиля путешествовали из Египта в добрую землю (Исх. 13:21). Днём Бог был виден как облако, а ночью Он был виден как огненный столп — это была слава. В Евангелии от Иоанна мы читаем, что Слово было Бог, что Слово стало плотью и обитало среди нас и что мы созерцали Его славу (Ин. 1:1, 14). В Ин. 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Слава — это возвещение Бога. Когда мы видим Бога, мы видим славу.

СОВОКУПНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ БОГА

На основании такого понимания славы мы можем спросить: «В чём состоит Божий вечный замысел?» Божий вечный замысел состоит в том, чтобы выразить Себя совокупно. Если вы внимательно прочитаете Откровение, вы увидите, что весь город Новый Иерусалим несёт славу Божью (Отк. 21:10-11). Это означает, что весь город будет совокупным выражением Бога. В Новом Иерусалиме Бог находится в Агнце, и Агнец является лампадой — Бог как свет сияет в Нём и через Него (Отк. 21:23). В конечном итоге этот свет будет сиять через стену города, стену, сделанную из ясписа, чистую, как кристалл, и выражающую Божий образ. Если бы меня спросили, что такое слава, я бы ответил, что это и есть слава. Быть приведённым в славу — значит быть приведённым в славное выражение Бога.

Поскольку многие из новичков, возможно, не знакомы с этим вопросом, давайте остановимся на этих стихах в Откровении подробнее. В Отк. 21:11, описании Нового Иерусалима, говорится: «…Имеющий славу Божью. Его свет подобен драгоценнейшему камню, как бы камню яспису, чистому, как кристалл». В стихе 18 той же главы сказано: «И кладка его стены — яспис». Вся стена города сделана из ясписа и выражает самый образ Бога. Если вы прочитаете Отк. 4:3, вы увидите, что Бог, сидящий на престоле, имеет вид ясписа: «И Сидящий видом подобен камню яспису». Вид Бога подобен яспису, и стена города сделана из ясписа, благодаря чему она имеет тот же вид, что и Бог. Это слава, которую несёт город. Эта слава — не объективное яркое сияние. Слава в этом случае — это выраженная божественная действительность. Божественная действительность, выраженная через совокупное Тело, — это слава. Именно в эту славу мы войдём. Слава, в которую мы войдём, — это не объективное яркое сияние, это Сам Бог, сияющий из нас, через нас и сквозь нас.

Где в Новом Иерусалиме находится эта слава? Она находится в центре, сердце города. На престоле в центре Нового Иерусалима — Бог, источник славы. Бог на престоле — это субстанция, сущность и элемент славы. В Отк. 21 эта слава названа светом (Отк. 21:23). Это не природный свет, такой как свет солнца, луны и звезд, и не искусственный свет, такой как свет лампы. Нет, это божественный свет, Сам Бог. Это источник славы. Бог как свет сияет в Агнце и через Агнца как лампаду и в конечном итоге сияет через весь город, благодаря чему город имеет вид Самого Бога. Когда мы смотрим на Новый Иерусалим, мы видим выражение Божьего вида — свет в лампаде, сияющий через яспис. Это слава. Слава — это Бог, выраженный через Своих искупленных людей. О, как же нам нужно увидеть, чем в действительности является слава!

В этих сообщениях мы много говорили о переходе через реку. Нам нужно перейти через реку на берег славы, в область славы. Но это не значит, что мы должны в физическом смысле слова войти в славу и ходить по золотым улицам. Нет, всё, что касается Бога и Его вечного замысла, настолько таинственно, духовно и божественно, что никакими человеческими словами это описать невозможно и никакой человеческий разум не может этого полностью постичь. По этой причине в Библии используются символы, чтобы показать нам божественную действительность. Когда в Библии говорится, что Христос является Агнцем, это, разумеется, не значит, что Он в буквальном смысле слова агнец, ягненок, с четырьмя ножками и хвостиком. Когда в Библии говорится, что Христос — Агнец Божий (Ин. 1:29), это указание на божественное искупление.

В целом Библия раскрывает, что Божественное Существо, Всемогущий и таинственный Бог, желает получить полное выражение через совокупный народ. С этой целью Он сотворил вселенную, включая небеса и землю. С этой целью Он особым и конкретным образом сотворил человека как совокупное существо, которое будет содержать Его, наполняться Им, жить Им и существовать Им, чтобы выражать Его. В конечном итоге этот совокупный человек станет Новым Иерусалимом, Божьим совокупным выражением. Там Бог будет центром, сущностью, субстанцией, содержанием, жизнью и всем для этого совокупного человека. Бог будет там сиять. Он будет сиять изнутри этого совокупного человека и через него. Там будет Божья слава, и все члены совокупного человека будут приведены в неё.

Теперь мы можем постичь значение славы, в которую нас приводят. Эта слава — не просто объективное сияние; это Сам Бог выраженный. Когда Сам Бог входит в нас, Он есть жизнь; когда Он работает в нас, Он есть свет; когда Он выражен через нас, Он есть слава. Это вечная цель Бога, к которой Он нас ведёт. Сейчас Бог ведёт нас в область славы, которой является Сам Бог выраженный.

НЕОБХОДИМОСТЬ В ПЕРЕХОДЕ ЧЕРЕЗ РЕКУ

Хотя Бог сотворил человека с таким намерением и замыслом, человек был испорчен и растлен. В каком-то смысле человечество стало Халдеей, Вавилоном, землёй идолослужения. В Библии города и земли часто используются в качестве символов для обозначения человека. Таким образом, Халдея и Вавилон обозначают испорченное и растленное человечество, полное идолослужения. Поскольку человек пал, возникла необходимость перейти через реку из растленной земли в возвышенную новую землю, то есть в возвышенное новое человечество. Поэтому Бог пришёл и призвал Авраама из испорченного человечества, то есть из Халдеи, и сделал его главой и отцом призванного рода. Авраам перешёл через реку и стал первым евреем, первым из тех, кто переходит через реку. То, что Авраам перешёл через реку и вошёл в новую землю, обозначает, что он вошёл в возвышенное новое человечество, которое Бог сможет использовать в качестве Своего выражения.

ЦЕЛЬ ПЕРЕХОДА ЧЕРЕЗ РЕКУ

Символом Божьего выражения был Божий храм, жилище Бога на земле. Намерение, которое преследовал Бог, призывая Авраама, заключалось в том, чтобы обрести такое жилище. Призвание Авраама в конечном итоге предназначалось для произведения, созидания Божьего жилища. Это не пустяк. Мы должны смотреть на Библию и на людей в ней в целом, а не просто рассматривать отдельных людей, таких как Авраам, Исаак, Иаков и Моисей. Каково было Божье намерение в призвании Авраама? Его намерение заключалось в том, чтобы построить из всех потомков Авраама Божье жилище на земле. Конечным результатом призвания Авраама явился храм. Переход через реку был предназначен для созидания храма. Что обозначает созидание храма? Совокупное выражение Бога. Храм, жилище Бога, — это совокупное выражение Бога на земле. Храм наполнился славой Божьей (3 Цар. 8:10-11). Когда в царствование Соломона был возведен храм, слава шехины наполнила его. В то время все дети Израиля были приведены в славу. Физический храм обозначает народ Израиля. Божьим жилищем на земле было не каменное здание. Здание было только символом. Настоящим жилищем Бога на земле в то время был народ Израиля. Когда Божья слава наполнила храм, это было знаком того, что она наполнила детей Израиля. Дети Израиля были приведены в славу. В этом заключается действительная цель перехода через реку, действительная цель еврея.

ЗНАЧЕНИЕ ПЕРЕХОДА ЧЕРЕЗ РЕКУ

Если вы знаете ядро Библии, вы поймёте, что Божьи люди повсюду встречаются с рекой, через которую они должны перейти. Как я уже говорил, перед скинией была неподвижная река — умывальник (Исх. 40:30-32). Каждый раз когда священник собирался войти в присутствие Божье, ему приходилось переходить через эту маленькую реку. Было бы нелепо утверждать, что священникам достаточно было омыться раз и навсегда. Сколько раз священникам приходилось омываться? Это зависело от того, сколько раз они входили в присутствие Божье. Точно так же и нам нужно омываться неоднократно. Сколько раз нам нужно омываться? Всякий раз, когда мы грязные. Омыться — значит перейти через реку. Это омовение закончится только тогда, когда мы окажемся на стеклянистом море (Отк. 15:2-3). Когда мы будем в Новом Иерусалиме, там больше не будет пыли, там будет только золото, жемчуг и драгоценные камни. Мы больше никогда не будем грязными. Перед Новым Иерусалимом не будет ни умывальника, ни стеклянистого моря. Но будет огненное озеро, и всё, что будет с нас смыто, окажется там. Теперь мы понимаем, что значит перейти через реку. Это значит омыться от всего старого, всего испорченного, всего, что не соответствует Божьей славе.

Авраам был призван перейти через реку. Сколько переходов последовало за этим первым переходом? Во-первых, был переход через Красное море, во-вторых, был переход через Иордан. Во время перехода через Красное море было погребено египетское войско (Исх. 14:28). Что было погребено на дне Иордана? Их «я». Когда дети Израиля переходили через Иордан, там были погребены двенадцать камней, представлявших двенадцать колен Израиля, а другие двенадцать камней, представлявших нового Израиля, были вынесены из реки и установлены в доброй земле (Иис. Н. 4:8-9). Мы должны оставить на том берегу Египет. Мы должны оставить на том берегу египетское войско и египетские силы. Мы должны оставить на том берегу египетские магазины и моду. В конце концов мы должны оставить на том берегу свое «я». Нам нужно перейти через Красное море и нам нужно перейти через Иордан. Затем мы должны построить храм.

Не думайте, что после перехода через Красное море и Иордан переходить больше нечего. Каждый раз когда вы хотите войти в храм, вы должны перейти через реку — умывальник. И вам по-прежнему надо перейти через стеклянистое море. День за днем и раз за разом вам нужно переходить через реку, чтобы войти в святое святых, в присутствие славы шехины, где обитает Бог. Вот что значит быть приведённым в славу. Переход через все реки вводит нас в славу, в славу, которой является Сам Бог выраженный.