ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ВЕЛИКИЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК И ПРЕСТОЛ БЛАГОДАТИ

ВЕЛИКИЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИК

Послание к евреям — это книга сравнений. В предыдущих сообщениях мы рассмотрели три сравнения: между нашим Богом и Богом иудейского народа, между Христом и ангелами и между Христом и Моисеем. Теперь мы подошли к следующему разделу этой книги (4:14—7:28), где мы находим ещё одно сравнение — сравнение между Христом и Аароном. Наш Бог более великолепен, чем Бог, которому поклоняются иудеи, наш Христос намного превосходит ангелов, Моисея и Аарона. Как мы видели, в каждом разделе Послания к евреям содержится предостережение. Первое предостережение находится в 2:1-4, а второе — в 3:7—4:13. В этом разделе мы видим третье предостережение, находящееся в 5:11—6:20.

В предыдущих главах мы видели, что Христос является Сыном Божьим, Сыном Человеческим, Предводителем нашего спасения и Апостолом. Всё это даёт Ему право быть нашим Первосвященником. В Библии нет никого более чудесного и великолепного, чем Христос как наш Первосвященник. Он приходит от Бога и преподносит Бога нам. До Его прихода у нас не было ничего от Бога. Бог был Богом, а мы были просто людьми, никак с Ним не связанными. Он пришёл не только как наш Спаситель и Искупитель, но и как наш Первосвященник. Большинство людей понимает титулы Спаситель и Искупитель поверхностно. Если мы знаем Христа только как Своего Спасителя и Искупителя, мы, скорее всего, знаем Его поверхностно. Мы должны двигаться вперёд и узнавать Его как Предводителя нашего спасения, Апостола и Первосвященника. Хотя многие христиане осознают, что Христос — наш Первосвященник, не многие знают истинное значение этого. Если мы хотим узнать, что значит, что Христос — наш Первосвященник, мы должны тщательно разобраться во всём Послании к евреям.

В Евр. 4:14 говорится: «Итак, имея великого Первосвященника, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего, будем удерживать исповедание». Сначала Господь Иисус был послан от Бога к нам посредством воплощения (2:14) как наш Апостол (3:1), наш Предводитель, наш Вождь (2:10), как Тот, кто превосходит Моисея (3:3) и как наш действительный Иисус Навин (4:8), приводящий нас, Его сотоварищей (1:9; 3:14), в славу и покой (2:10; 4:11). Затем Он вернулся от нас к Богу посредством воскресения и вознесения (5:5-6) как наш Первосвященник, приносящий нас в присутствие Бога и заботящийся обо всех наших нуждах (2:17-18; 4:15).

Христос, в котором мы нуждаемся и который есть у нас сегодня в субботнем покое церковной жизни, является нашим Первосвященником. Первосвященник, строго говоря, находится не на улице и не в пустыне, а в святом святых. Где сегодня наш Христос? Он постоянно находится в святом святых. Наш Первосвященник не приносит жертвы на жертвеннике, не раскладывает хлебы предложения, не зажигает лампады и не сжигает курения в святилище. Он в святом святых. У большинства христиан есть только Христос у жертвенника, то есть Христос на кресте. Многие гимны говорят о распятом Христе. У некоторых христиан есть Христос только в святилище. Высочайшее достижение их духовных исканий — это переживание того, как Христос раскладывает хлебы предложения, зажигает лампады и сжигает курения в святилище. Они упустили Первосвященника в святом святых. Основная работа нашего Первосвященника происходит сегодня не у жертвенника и не в святилище, а в святом святых, где находятся Божье присутствие и слава шехины. Да, когда-то Он был на кресте, но в 1:3 раскрыто, что Его работа на кресте завершена. Не просите Его вернуться туда и сделать всё ещё раз. Теперь, закончив работу, Он сидит по правую руку от Бога на небесах. Нет места более близкого к Богу. Послание к евреям было написано, чтобы помочь нам приступать к такому Христу, который сейчас находится в присутствии Бога.

Христос, который находится в святом святых, является не только нашим Спасителем, Искупителем, Апостолом и Предводителем спасения; Он также является нашим Первосвященником. Что Он делает в святом святых? Он преподносит нам Бога. Как мы видели в предыдущем сообщении, основная функция Первосвященника — преподносить Бога Его избранным людям. О, как же нам необходимо, чтобы наш Первосвященник в святом святых преподносил нам Бога! Нам следует забыть про свои обстоятельства, слабости, беды и даже про самих себя и помнить только о том, что сегодня Иисус Христос — наш Первосвященник в святом святых. Если только у нас есть такой Первосвященник, у нас есть всё, что нам нужно.

Согласно Ветхому Завету всякий раз, когда первосвященник входил в присутствие Бога в святом святых, он носил на своих плечах два камня оникса, на которых были вырезаны имена детей Израиля (Исх. 28:9-12). Также он носил нагрудник, в который были вставлены двенадцать драгоценных камней с вырезанными на них именами детей Израиля (Исх. 28:15-30). Это обозначает, что народ Израиля был на плечах и на груди первосвященника. Поскольку плечо обозначает силу, а грудь обозначает любовь, люди Божьи были на силе и в любви первосвященника. Когда первосвященник входил в святое святых, он вносил туда с собой всех людей Божьих. В глазах Бога, когда он находился там, с ним были все люди Божьи. Подобным образом, когда Бог смотрит на Христа, нашего Первосвященника в святом святых, Он видит нас на Его плечах и груди. Как же нам нужно получить такое видение! Наш Первосвященник в святом святых на небесах носит нас перед Богом. Прямо сейчас мы находимся на Его плечах и на Его груди в святом святых. Мы вместе с Ним находимся там в Божьей славе шехины.

Когда Христос несёт нас перед Богом в святом святых, Он преподносит Бога нашему существу. Когда апостол Павел молился Господу, прося Его удалить жало (2 Кор. 12:7-8), Господь ответил: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (2 Кор. 12:9). Господь словно говорил: «Павел, Я не стану удалять это жало, но Я вложу Самого Себя в тебя как благодать. Когда Я это сделаю, ты узнаешь, какой Я драгоценный и достаточный, и больше Моей воли добавится к Тебе». Такое переживание Христа как нашего Первосвященника, который несёт нас на Своих плечах и груди и преподносит нам Бога, — это переживание в святом святых, где мы наслаждаемся Самим Богом и Его богатством. Когда мы достигаем такого переживания, нам бывает сложно сказать, где мы и что с нами происходит. Мы можем только сказать, что мы на плечах и груди Первосвященника и что Он преподносит нам нечто утешающее и укрепляющее. Наверное, мы можем сказать только одно: «Я получил что-то от Господа, но я просто не могу дать этому определение или название». Такое переживание Христа как нашего Первосвященника является высочайшим переживанием и наслаждением. Все мы должны научиться оставаться здесь — на Его плечах и груди в святом святых. Это переживание на третьей стадии нашего спасения, которое соответствует переживанию в святом святых. Мы не должны довольствоваться тем, что мы остаёмся христианами внешнего двора; также мы не должны быть христианами, которые колеблются в святилище. Мы должны устремляться вперёд в святое святых, где находятся Божье присутствие и слава шехины.

Такое переживание Христа как нашего Первосвященника, несомненно, находится на небесах. Но также оно находится в нашем духе и в церкви, потому что сегодня церковь — это Божье жилище в нашем духе. Христос, небесная лестница, соединяющая землю с небом и приносящая небо на землю, находится в нашем духе. С помощью жилища Божьего и небесной лестницы святое святых на небесах соединяется с нашим духом. Посмотрите на пример с электричеством. С помощью потока электричества наши дома соединяются с электростанцией. Электричество находится и в генераторе на электростанции, и в наших домах. Если нет потока электричества, то электростанция далеко от наших домов. Но с помощью потока электричества эти два места становятся едиными. Подобным образом небо, несомненно, находится далеко от нашего духа. Но чудесный Христос находится и на небесах, и в нашем духе. В Рим. 8:34 сказано, что Христос сидит по правую руку от Бога, а в Рим. 8:10 говорится, что Христос также в нас. Здесь речь идёт не о двух Христах — одном на небесах и одном в нашем духе, и также не об одном Христе, но в разное время. Как электричество на электростанции соединено с нашими домами, так и Христос на третьем небе соединён с нашим духом. Он намного чудеснее, чем поток электричества. Если с помощью потока электричества два места могут стать едиными, то тем более наш чудесный Христос может находиться одновременно на небесах и в нашем духе.