ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к евреямУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00187-0 (том 1);
978-5-487-00188-7 (том 2);
978-5-487-00189-4 (том 3);
978-5-487-00190-0 (том 4).
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 29 стр. 94

III. ТВЁРДАЯ ПИЩА

Твёрдая пища, которая предназначена для зрелых, относится к слову праведности (5:14; 1 Кор. 3:2). Слово праведности труднее различить, чем слово благодати и слово жизни. Праведность всегда указывает на Божье правительство и Его правительственные меры. Разобрав всё Послание к евреям, я пришёл к заключению, что оно раскрывает не только Христа на более высоком уровне, но и Божье божественное правительство среди Его избранных людей. Например, в 10:31 сказано: «Страшно это — попасть в руки живого Бога». Далее, в 12:29 говорится, что «наш Бог есть также огонь истребляющий». В 10:30 сказано, что «Господь будет судить Свой народ». В Послании к евреям можно найти множество подобных стихов. Все пять предостережений в этой книге основаны на том факте, что в Послании к евреям Бог — это не Бог любви, а Бог праведности, истребляющий огонь в Своих правительственных мерах в отношении Своего народа. Это Послание строится не на Божьей любви; в основе его построения — Божье праведное правительство. Это откровение о Божьих устроительных и правительственных мерах в отношении Его народа.

Посмотрите на детей Израиля. Хотя Бог любил их, избавил их из Египта и заботился о них в пустыне, вся их история представляет собой картину Божьих правительственных мер. В пустыне Бог принимал меры в отношении израильтян в Своём правительстве. По этой причине не многие из тех, кто вышел из Египта во время исхода, вошёл в добрую землю Ханаана. Подумайте, например, о том, какие меры Бог принял в отношении Мариами, старшей сестры Моисея, которая критиковала его за то, что он женился на египтянке (Числ. 12:1-15). Из-за своей критики она стала прокажённой и была вынуждена провести семь дней вне стана. Более того, из-за Божьих правительственных мер ей не было позволено войти в добрую землю, и она умерла в пустыне (Числ. 20:1). То же случилось с Аароном (Числ. 20:22-29). Даже Моисей неправильно затронул Божье правительство, и Бог применил Свои правительственные меры и к нему (Числ. 20:12). Он искренне желал и стремился войти в добрую землю, но Бог, исходя из Своих правительственных мер, не позволил ему войти в неё. Из сострадания к Моисею Он разрешил ему увидеть добрую землю (Втор. 3:23-27; 4:21-22; 32:48-52). Из этих случаев мы видим, насколько это серьёзно — затрагивать Божье правительство.

Христиане не связывают слово «праведность» с Божьими правительственными мерами. Такие слова подобны твёрдым костям, и многие, будучи не в силах понять их, выбрасывают их вон. Но понимаем мы эти слова или нет, мы всё равно находимся под Божьими правительственными мерами. В Исходе, Левите, Числах и Второзаконии мы видим Божьи правительственные меры. Слово о Божьих правительственных мерах — это слово праведности, а не слово благодати или слово жизни.

Если вы до сих пор не понимаете, что такое слово праведности, перечитайте Евр. 3 и 4. Слово о том, что некоторые не войдут в Божий покой, — это слово праведности, а не слово благодати. В 3:15, который представляет собой цитату из Пс. 94, сказано: «Сегодня, если услышите Его голос, не ожесточите своих сердец, как во время раздражения». В Евр. 4:11, ещё одном слове праведности, говорится: «Итак, постараемся войти в тот покой, чтобы кто-нибудь не пал по тому же примеру непокорности». Помните, слово праведности глубже, чем основы начала слов Божьих, потому что оно воплощает в себе более глубокую мысль о справедливости и праведности Бога в принятии устроительных и правительственных мер в отношении Его народа.

Сегодня очень немногие христиане интересуются таким словом. Когда сорок лет тому назад мы начали учить людей о Мф. 25 и говорить им, что ленивый слуга будет брошен во внешнюю тьму, о нас начали распространять разные слухи. Некоторые не желают принимать слово праведности, открывающее истину о том, что спасённый человек может быть брошен во внешнюю тьму. Мф. 25 — это не слово благодати и не слово жизни; это слово праведности. То же относится к 1 Кор. 3:12-15. В этом отрывке Слова говорится, что мы должны смотреть, как мы строим в церковной жизни. Если мы строим человеческим, плотским, земным путём, мы строим из дерева, травы и соломы. Всё, построенное из этих материалов, будет сожжено, а те, кто строит из них, потерпят утрату. Это не значит, что спасённый человек может быть потерян; это значит, что всё, что он делает, может быть сожжено и что «сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь» (1 Кор. 3:15). Это, несомненно, слово праведности. Мало кого из христиан интересует такое слово. Им нужны только «сахарные» сообщения, которые успокаивают и утешают их. Если кто-нибудь поднимется и провозгласит им, что, если они не внимают Господнему слову праведности, они могут быть брошены во внешнюю тьму (Мф. 25:30) или же будут «спасены, но так, как сквозь огонь» (1 Кор. 3:15), они не станут слушать его, напротив, они будут противостоять ему и объявят его еретиком. Большинству христиан нужны «леденцы», но наша забота в этом Жизнеизучении Послания к евреям — обращать внимание на твёрдую пищу, слово праведности. К этому надо отнестись со всем вниманием, так как однажды мы встретимся с Господом.

В прошлом много раз я указывал на то, что Откровение завершается обещанием и призывом. Обещание находится в Отк. 22:14: «Блаженны те, кто омывает свои одеяния, чтобы иметь им право на дерево жизни и чтобы войти воротами в город». Призыв находится в стихе 17: «И Дух и невеста говорят: Приди! — И тот, кто слышит, пусть скажет: „Приди!” И тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром». В этих двух стихах мы видим слово благодати (ст. 14) и слово жизни (ст. 17). Но сейчас я хотел бы добавить, что Откровение завершается также и словом праведности. Его мы видим в Отк. 22:12: «Вот, Я прихожу скоро, и Моё воздаяние со Мной, чтобы воздать каждому по тому, каково его дело». Готовы ли вы к Господнему пришествию? Его пришествие будет временем не благодати и жизни; оно будет временем праведности. По этой причине апостол Павел, который весьма беспокоился о том, чтобы ему, проповедовав другим, самому не стать «неодобренным» (1 Кор. 9:27), сказал: «Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил. Отныне положен для меня венок праведности, которым Господь, праведный Судья, воздаст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто возлюбил Его явление» (2 Тим. 4:7-8). В Отк. 2:10 говорится о венке жизни, в 1 Пет. 5:4 упоминается венок славы, но здесь Павел говорит о венке праведности. Многих христиан интересует Господне пришествие, но они не осознают, что Он придёт с воздаянием. Он придёт не с двумя глазами милости, а с семью выжигающими и исследующими глазами суда. Это слово праведности. Нам не нужно слов «конфет», «леденцов» и «сладостей». Нам нужна твёрдая пища — слово праведности. В этих сообщениях Господь высвободил для нас трезвое слово. Мы должны перейти через реку и двигаться вперёд. Не стоит шутить с Господом.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.201.24.171 [01:02:59, 29 марта 2024]