Коллектор библейской книги

IV. РАЗЛИЧАЮЩИЕ ЧУВСТВА

В Евр. 5:14 сказано, что «твёрдая пища — для взрослых, у которых органы чувств благодаря постоянному использованию развиты для различения хорошего и плохого». Греческое слово, переданное выражением «органы чувств», можно также перевести как «чувства»; здесь подразумеваются силы восприятия, зависящие не только от наших умственных способностей, но и от нашей способности постигать духовное. Эти чувства, подразумевающие и наш разум, и наш дух, различают типы слова Божьего. Слова «хорошее и плохое» указывают здесь на контраст между превосходящим и уступающим, например, на контраст между превосходящим Христом и уступающими Ему ангелами, Моисеем и Аароном; на контраст между превосходящим новым заветом и уступающим старым заветом. Судя по контексту этого стиха, различение, о котором здесь говорится, схоже с различением разных видов пищи и не имеет ничего общего с нравственной природой вещей. Мы должны различать, распознавать Божье слово подобно тому, как мы различаем пищу. Мы должны выяснять, является ли определённое слово молоком или твёрдой пищей. Так мы можем распознать слово праведности.

СЛОВО НАЧАЛА ХРИСТОВА

I. ОСНОВАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ

Слово благодати и слово жизни, которые являются словом начала Христова, хороши. Они представляют собой основание нашей христианской жизни. Хотя основание — это хорошо, мы не можем полагать его снова и снова. Когда мы строим зал для собраний, мы такого никогда не делаем. На основании следует строить дальше.

Под словом начала Христова понимаются шесть элементов, о которых говорится в 6:1 и 2. Эти шесть элементов, разбитые на три пары, составляют основание христианской жизни. Первый элемент в каждой паре показывает, как мы выходим из отрицательного положения, а второй говорит о том, как мы входим в нечто положительное.

II. ПЕРВАЯ ПАРА

Первая пара — это «покаяние от мёртвых дел и вера в Бога». Покаяние связано с чем-то отрицательным, а вера в Бога — с чем-то положительным (Мк. 1:15; Деян. 20:21). Христианская жизнь в первую очередь основывается на нашем покаянии и вере. Покаяние от мёртвых дел и вера в Самого Бога — это настоящий поворот. Дела, которые мы делали до спасения, может быть, были хорошими, но они были мёртвыми. Мы должны покаяться от наших мёртвых дел и поверить в Бога.

III. ВТОРАЯ ПАРА

Вторая пара — «учения о крещениях и возложение рук». Крещение, связанное с отрицательными вещами, прекращает всё отрицательное (Евр. 9:10) и уничтожает всё старое (Рим. 6:4). «Крещения», то же слово, что переведено как «омовение» в 9:10 и Мк. 7:4, относится к омовению утвари и сосудов, используемых при Божьем служении в скинии или храме (Лев. 6:28). Также, вероятно, оно обозначает омовение священников (Исх. 30:18-21; Лев. 16:4). Эта тема, разумеется, связана с прошлым еврейских верующих. Однако, в принципе, это то же самое, что новозаветное крещение: и то и другое смывает и прекращает всё отрицательное. При нашем крещении мы уничтожили старого человека и погребли его. Что касается положительной стороны, возложение рук — это отождествление и общение со всем божественным. Всякий раз когда в древности приносилась жертва, приносивший её возлагал на неё руки, что означало, что он отождествлялся с ней (Лев. 1:4; 3:2). Следовательно, возложение рук было предназначено для отождествления и союза. Также оно использовалось для вложения даров (1 Тим. 4:14; 2 Тим. 1:6). Когда Павел возложил руки на Тимофея, в того был вложен духовный дар.

IV. ТРЕТЬЯ ПАРА

Третья пара состоит из «воскресения мёртвых и из вечного суда». Воскресение мёртвых (Мф. 22:31; Деян. 23:6; 24:21) — это выход из смерти, ада и могилы, как чего-то отрицательного; вечный суд (Рим. 2:5; Евр. 9:27; Отк. 20:11-12) — это вход в вечность и вечная судьба, как что-то положительное. Спасены мы или нет, суд введёт нас в вечность. Вопрос об умерших неверующих ещё не решён. Только когда все они будут воскрешены, они предстанут на суд, и этот суд введёт их в вечность.

Эти шесть положений представляют собой слово начала Христова, основание нашей христианской жизни. Автор этого Послания воодушевлял еврейских верующих двигаться дальше от этого слова к слову праведности. Сегодня многие христиане плохо знают даже слово начала Христова, не говоря уже о слове праведности. Тем не менее мы должны идти вперёд. Наше основание было положено, и теперь мы должны строить на нём. Мы покаялись и уверовали. Мы были крещены и отождествлены с Христом, и у нас есть уверенность в том, что нас ждут воскресение и суд. Тот, кто не верит в это, не является подлинным верующим. Поскольку все мы верим в это и мы положили это основание, давайте двигаться дальше от элементарного слова к слову праведности; от основополагающего слова к слову совершенства, созидания; от слов благодати и жизни к слову праведных правительственных мер.